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有感于人类的救赎

有感于人类的救赎 作者:徐铮铮 人生来有罪。从人类始祖亚当和夏娃带来的原罪与我们的生命一同降临,并由原罪引发了一系列的本罪:贪婪、懒惰、骄傲、奸淫、贪食、嫉妒和仇恨。但世人却对罪的观念很不在乎:为了个人的私欲,轻者欺骗陷害、偷抢盗窃;重者奸杀掳掠。人类一直在死亡的道路上行走,却不知路的尽头是死亡的刑罚。因他破坏了与上帝的生命之约,上帝要惩戒他。但圣… (阅读全文)

仰望的深情

仰望的深情 作者:陈方思 耶稣为了人类而舍身、被钉死在高耸的十字架上;千百年来,他的子民仰望着这心中的十字架,身心浸满了最为真切的深情:恐惧、希望、爱、期待、欢乐、悲痛、感激、同情、热忱……《圣经》中常常谈到需要圣洁的恐惧。上帝的万能与广博的爱,以及他派遣独子拯救世人的这种对于他的子民的深情,震撼着无数善良、公义的心灵,因而真正的圣徒”他们敬畏上帝”,… (阅读全文)

苦力与基督

苦力与基督 作者:邓超 在一个失去信仰的国度谈信仰多少有些牵强人意,问题是我得以一个什么样的身份或者立场来说话,否则就是信口雌黄。中国历来是一个讲究信则灵或者临时抱佛脚的信徒,他们有更多的事要忙,很多事自己就搞定了,神啊,仙啊至多只是一个可有可无的寄托,对于祖先倒是满虔诚的,因为祖先是有的,不然就没自己了。 这让我想起了一个西方的故事,说是有一个孩子… (阅读全文)

我们的幸运

我们的幸运–米开朗基罗的人文思想和宗教情怀 米开朗基罗《创造亚当》 米开朗基罗《创造亚当》局部 米开朗基罗《最后的审判》局部 米开朗基罗《最后的审判》局部 米开朗基罗《圣家族》 米开朗基罗《保罗归宗》 米开朗基罗《彼德殉难》 佩鲁吉诺《基督把天国的钥匙交给彼得》 米开朗基罗《自画像》 米开朗基罗《哀悼基督》 米开朗基罗《垂死的奴隶》 米开朗基罗《摩西》 米开朗… (阅读全文)

本质是生命的关系

本质是生命的关系——乔托的壁画作品《迦拿婚筵》 作者:王鲁 人生有了理想似乎就有了意义,没有理想的人生似乎什么也谈不上。然而,生活的界面并不整齐,有些人会有很高的理想,有些人会有很低的要求,有些可以称之为理想,有些只可以称之为愿望。所以我们时时不忘提到“现实”,但是自人文主义以降,我们所说的“现实”,哪怕是现实主义,也只是更多的让人们以理想来关注当下而已… (阅读全文)

在一种结构里

在一种结构里 作者:宁子 在一部俄国人拍摄的肖斯塔科维奇的传记性纪录片中,拍摄者突破了时空的结构——他把很多东西从空中裁截了下来,却没有按照纪录片的惯例把它固定到时间的序列中去。他把片断的时间和空间印象放在更多更大的时间和空间中选择,然后再把他所选择的印象固定在一种比具体的时间和空间更大更抽象的哲学结构里。他把一个卓越人物的一生用一种哲学结构纪录下来… (阅读全文)

在超越性与临在性之间

在超越性与临在性之间─—《二十世纪神学》一书的思想史方法论分析 作者:蒋漫轲 提要:Grenz和Olson合著的《二十世纪神学──变迁时代的上帝与世界》是一本关于二十世纪神学思想史的具有代表性的著作。根据此书的中心线索──超越性与临在性之间的紧张关系,本文检视了此书对施莱尔马赫、巴特和蒂利希三位重要神学家的解析,得出本书的思想史方法论侧重于知识考察或说着重于外在解… (阅读全文)

自信自在

自信自在——韦茨的绘画作品《捕鱼神迹》 作者:王鲁 自然世界的事和物构成人类生活千姿百态的内容和丰富多彩的意义,个人如何才能书写内容使生活蒙生意义;或是如何才能把握意义使生活呈现内容?换句话说,生命的资本如何才能兑现生活的价值?经上写道:“…西门彼得对他们说,我打鱼去,他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。天将亮的时候,耶稣… (阅读全文)

心向上帝的旅程*

心向上帝的旅程* 作者:圣·波那文图拉 翻译:溥林 序1.首先,我通过圣子,我们的主耶稣基督呼求第一始元,即永恒之父。所有的光明皆从他, 从众光之父那儿降下来,所有最美好的赠与,一切完美的恩赐都是从他那儿来的。我们的主耶稣基督传播、给予了这和平。我们的父亲弗朗西斯是这和平宣讲的重复者,在他所有传道的终始,他都宣讲了这和平;在他所有的问候中,他都祝愿了这和… (阅读全文)

新好家庭

新好家庭叶高芳 牧师家庭是一个让人正常生长的健全环境, 也是人最基本的生活环境。一个家庭应当是人可以从其中得到荫庇、温暖、保护与安全的环境, 每一个人都该拥有一个真正属於他自己的家, 和一属於他, 也是他所归属的亲人, 在家中他可以学习被爱与付出爱。 恩爱的夫妻关系, 彼此长相 (阅读全文)