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卢云论「祷告」

卢云论「祷告」陈浩昌牧师,胜利道潮语浸信会在卢云(Herni J.M. Nouwen)的著作中「奉耶稣的名」,他认为我们要成为一个祷告的人,必须要成为一个「不相关」(irrelevant)的人,意思是说我们活在这个混乱的社会里,把一切的得与失,名与利,欲与念视为我们生命中不相关的。我们要从「相关」到「祷告」。又根据卢云的『The Way of the Heart』一书,他对祷告有一个很精辟的见解,… (阅读全文)

卢云的祈祷神修观

卢云的祈祷神修观作者 :Webmaster 一、引言 卢云曾在「从幻想到祈祷」提到∶我们的生活,是在不同的极端之间摆动和处於紧张之中。我们的神修生活,就在这些极端之间开展..,第一个极端与我们自己对自己的关系有关。那是从孤寂到独处的两极。第二个极端是我们的人际关系的基础。这是从敌意到善意的两极。第三个极端,是最後和最重要的我们与天主的关系,就是从幻想到祈祷的两极… (阅读全文)

与祢同行

与祢同行卢云神父(Henry J.M. Nouwen,1932-1996),原籍荷兰、著名灵修及牧养神学作家,曾于美国圣母院大学、耶鲁大学及哈佛大学之神学院任教多年。一九八五年离开哈佛大学,在法图Trosly的「方舟团体」生活,等候及寻索末来的「召命」.终于受「方舟肢体」往加拿大多伦多市以北的「黎明之家」〈Daybreak〉邀请,自1986年起为其牧者,服事家中的弱智人士及职员,直至1996年九月安… (阅读全文)

负伤的治疗者

负伤的治疗者大雄有点滑稽。信主前,基督徒千方百计让你觉得自己满身罪污、生命空虚;信主後,他们就以一个超凡入圣的标准来要求你的一言一行,於是,感到一种认知上的严重失衡。在一种以高标为低标的氛围里,一切负面的情绪似乎都是罪过。 查实我们迷信强人。我们以为信主就要成为属灵的强人,信徒领袖应该是强人,我们的牧者更应该是强人,於是,我们常常对自己、对别人,感… (阅读全文)

念卢云──一个爱写作的神父

念卢云──一个爱写作的神父 隐形草——————————————————————————–亲爱的卢云:我可以称呼你为亲爱的吗?杨腓力(Philip Yancey)称你是「神圣的低度效率」(为了爱,你表现得好像效率极低,看重人胜於事情&;相较之下,我不仅无效率,更是後知後觉了。一九九七年六月十六日,当我慵懒地随意翻阅近一期的《校园杂 (阅读全文)

卢云神圣的低度效率

卢云神圣的低度效率 杨腓力(Philip Yancey) 亮晴译——————————————————————————–有次我和一群作家一块儿吃饭,话锋一转,谈到读者的来函。傅士德(Richard Foster)及毕德生(Eugene Peterson)提到有位心里火热的年轻人,曾向他们俩人请教灵命的问题。他们竭尽所能的在信中回覆他的问题,并推荐其他有关灵修的书籍。傅… (阅读全文)

因为有亚当

因为有亚当 原文以英文刊载在《美国 <读者文摘> 1990/03》 「因为有亚当」是卢云在为智障人士服务时,在这些人身上发现宝贝,所写《Adam: God’s Beloved》一书的文摘。 最近,我从哈佛大学搬到多伦多市附近一个叫做「黎明之家」的社区--那就是说,从一所供最优秀最聪慧的人攻读的学府搬到一个弱智的人和协助他们的人共同生活的社区。在我住的那幢房子,我们十个人组成… (阅读全文)

一颗怜悯的心

一颗怜悯的心作者:谭沛泉 我相信,卢云的属灵观绝对没有二元对立的成分,因为他不但没有容许祈祷和生活分割的想法,也不会赞成祷告是个人主义的实践。卢云的教导是:许多时候祷告的却是始自个人灵性的渴求,但真正的祷告并不会停止于人人心灵的满足。一个真实的与神相遇、对谈的人,自然地会分享神的心怀,以神的怜悯来惠泽他人。卢云在《始于宁谧处》中强调,祷告所生发的果… (阅读全文)

一双透视的眼睛

一双透视的眼睛作者:谭沛泉 虽然卢云个人极之热切地实践祷告,同时亦写了不少关于祷告课题的文章和书本。他从来没有写过什么“祷告进阶”之类的东西。卢云重视的是祷告者拥有成熟的生命,过于祈祷方法的掌握。他明白到祷告生活是有不同的发展阶段的。根据基督教的灵修传统,“默观”是较为进深的一种祷告生活。但卢云并没有刻意标榜“默观”的高深境界,也没有以“师傅”的姿态去教导… (阅读全文)

一双张开的手

一双张开的手作者:谭沛泉 卢云在《罗马城的小丑戏》进一步解释“与神无所畏惧的谈话”的重要性,他说:“祈祷是把一切思想向慈爱天父表白——既包括反省性思考,也包括白日梦和夜半的睡梦——从而他能拥察这些思想,并以他神性的怜悯来回应。祈祷是充满喜悦地确认,神深知我们的心思意念,也没有何物向神隐藏。”11)当我们找到勇气,承认隐藏在自己心中的种种思想,同时可以坦白地分… (阅读全文)