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难得平常心

话说有一次苏轼去杭州一寺院游玩,与寺中主持见面。主持并不晓得苏轼的来历,请进会客厅后,只说了一声“坐”,随后吩咐小僧“茶”。在与这位大文人交谈些许之后,主持感到这位访客胸藏锦绣,谈吐不凡,绝非一般俗家子弟可比,于是便客气地道:“请坐”,转头又唤小僧“敬茶”。当得知面前的这位就是新任杭州知州苏轼苏东坡的时候,主持起立,重新见礼,说道:“请上座”,并再次吩咐小… (阅读全文)

底线

有些故事很简单,但是内涵却是深刻的。传说有一位武林大师,功夫很深,隐居深山。来求访者是络绎不绝,希望学些武术方面的窍门。这些人来到山上,正碰到大师在挑水,不过两桶水都没有盛满。在人们心中,一个身怀绝技的大师,区区两桶水,都不能满挑,令人不解,于是问大师。答曰:“挑水之道并不在于挑多,而在于挑得够用。一味贪多,适得其反。”那么多少才算合适呢?大师指着… (阅读全文)

看来名利不如闲

篡位以及皇室内部的自相残杀,古来有之。篡位之后的君主,有继续残酷狠毒的,例如隋炀帝杨广;有成名立业的,例如唐太宗李世民。明朝历史上的明成祖朱棣,更是在自己侄子朱允炆已经登基继位之后,打着“清君侧”的大旗,公开夺取最高权力。如果朱棣日后是一个昏庸无道的君主,那么现在的史书上必然将那次“靖难之役”称为叛逆造反。不过朱棣成了中国历史上少有的明君之一,基于这… (阅读全文)

傅奕、佛教、老庄

傅奕,相州邺人。隋文帝时曾经任汉王杨谅的仪曹参军,后杨谅因谋反被诛,傅奕也被贬到扶风。恰好,后来的唐高祖李渊当时职任扶风太守,便与傅奕相识。后来李渊即位,创建大唐,傅奕被召拜太史丞,不久又迁太史令。历史上,傅奕以反对佛教而著称。曾多次上疏,恳请取缔佛教。不过在唐朝,佛教已经有了很大的根基,从君到臣,几乎无人赞同。傅奕的观点是:佛教教唆人出家,等于… (阅读全文)

康熙的错别字

在苏轼任杭州知州的时候,杭州正赶上秋天的连阴雨。江南的水涝之灾自古就很严重。苏轼上奏大宋朝廷,请求赈灾,与百姓同甘共苦,并在经历了灾害之后,兴修水利。当时的西湖,已经严重淤塞。于是苏轼招募民工,疏浚西湖,并用挖出来的淤泥筑成了横贯南北的长堤,后人称为“苏堤”。苏轼曾经在完工后赋诗:六桥横绝天汉上,北山始与南屏通。忽惊二十五万丈,老葑席卷苍云空。后人… (阅读全文)

汤若望与清朝国运

汤若望,原名约翰·亚当·沙尔·冯·贝尔,德国科隆人,公元一六一八年从里斯本启程,于一六一九年抵达中国澳门,学习汉文化之后,于一六二三年抵达北京。在北京的日子里,汤若望可以说是历经了几次皇位乃至皇朝的更替,从明朝神宗万历开始,经光宗泰昌、熹宗天启、思宗崇祯。后李自成进京,汤若望留守北京。至清兵入关,汤若望才得到新朝廷的信任,掌钦天监信印,这个是古往今来… (阅读全文)

小论紫禁城

位于北京中心的紫禁城,为明、清两朝的皇宫,东方最大木结构建筑群,其整体布局,充分体现了中国传统文化的魅力,不愧为古建筑中的杰作。按照古代的天文学观点,恒星分为三垣,周围环绕着二十八宿,其中紫微正处中天,是所有星宿的中心。所以紫禁城的“紫”,便是指的紫微星,意在说明皇宫为凡尘的正中心,“禁”字则体现了皇室的尊严。紫禁城门上的铜钉都是以九的倍数组成的,最… (阅读全文)

九言梅花诗

古体诗大多是五言或七言,之所以说是“大多”,因为还要考虑到古风。古风是诗歌过渡到绝句、律诗的过渡体,而平时所说的“五言”、“七言”,则是格律体的范畴。单独说格律体,很少见到除五、七之外的形式。当然,“很少”不代表没有,元朝的明本和尚与明朝的杨慎便写过九言诗,而且两首九言诗都是以梅花为题。抄录于下,前者为明本和尚所作,后为杨慎:昨夜东风吹折中林梢,渡口小艇… (阅读全文)

从文学观论做官道德(庚)

有一幅在大堂的楹联如下:人人论功名,功有实功,名有实名,存一点掩耳盗铃之私心,终为无益官官称父母,父必真父,母必真母,做几件悬羊卖狗的假事,总不相干一个掩耳盗铃,一个悬羊卖狗,把多少古往今来的昧心赃官的形迹描绘出来;而一句“终为无益”,一句“总不相干”,又道出了这些形迹的真正意义。看似轻描淡写,但却与前面的“功名父母”相对应。真实与虚伪在这幅对联中很好… (阅读全文)

从文学观论做官道德(己)

政绩,似乎是每一位为官者最希望留给后世的,在他们眼中,自己的名字只有和政绩在一起,才可能被记录在史册中,因此多少一定要干出个名堂来。其实,当官的本来在生前便够忙碌的了,还要考虑身后的事情,真是太没必要了。反倒是那种以平常心态看待个人名利的官员,更为人们所赞赏。辛弃疾,字幼安,号稼轩,宋朝时山东历城人。山东自古多出豪迈之人,辛弃疾的词也是继苏轼之后… (阅读全文)