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从《西游记》看数字美(丁)

还有一些细微的地方,能够看到五的痕迹。例如第七回中,太上老君向玉帝奏道:“那猴吃了蟠桃、饮了御酒、又盗了仙丹。我那五壶丹……”怎样怎样。不多不少,正是五壶。可见孙悟空之所以刀砍斧剁,都不能伤,和肚子里集文化之大成有些关系。其实,数字五在中国传统文化中就有着较高的地位,例如古老的五行等等。归根到底,大约和我们本身密切相关。从人身上看,手脚是五指,脸上是… (阅读全文)

从《西游记》看数字美(丙)

取经的历程,至第九十八回就算到达西天了。九十八的中间数,是四十九,又是一个七乘以七的结果。看一下第四十九回的故事,说的是唐僧师徒路阻通天河。通天河的所在地,按照当地老者的话说:“东土大唐到我这里,有五万四千里路”。《西游记》上介绍,东土到西天共十万八千里路,通天河正好在西天路上的中点,与回目数的暗示是一致的。如果以第十三回为取经起点,第九十八回为取… (阅读全文)

从《西游记》看数字美(乙)

如果说吴承恩将前面两件本应相差若干年的时间都放到贞观十三年是一个失误的话,那么《西游记》中所改动的历史时间,绝对是作者策划好的。历史上,唐僧取经,起于太宗贞观三年,从西京长安出发,历经十六年,走五万里,过一百三十八国,于贞观十九年返回。而《西游记》中,为了把唐僧取经的年代安排在吉祥数字十三上,吴承恩把整个历程推后了十年:书中,唐僧于贞观十三年出发… (阅读全文)

从《西游记》看数字美(甲)

中国古代的文学作品中,经常暗藏着很多耐人寻味的文化现象。有些就如同侦探小说的线索一样,只有当我们真正读懂它,才会悟出其精彩绝美之处。古典名著《西游记》,描写的是唐僧取经的故事。内中牵扯到佛、道两教的事情很多。由于作者吴承恩所处的年代正是明朝中叶,朝廷宠信道教的时候,所以《西游记》中有很多抬高佛教,贬低、讽刺道教的地方。我们可以从《西游记》中认识到… (阅读全文)

“打破沙锅问到底”的出处

我们常说的一句话:“打破沙锅问到底”。意思是说对一个事情追究到底,一定要搞清楚个来龙去脉所以然来不可。但是,如果我们“问到底”:这一句话究竟是怎么来的呢?知道的人恐怕就不多了。其实这里面并没有什么典故,并不是说谁家的沙锅被人打破了,这家人一追到底,非要搞清楚怎么回事儿不可。这里面有一个字,“问”,很关键。所谓的“问到底”中的“问”字,实际上是“璺”字。“璺”和… (阅读全文)

白铁无辜铸佞臣

《聊斋志异》上有一篇关于秦桧的小故事,读起来蛮有意思。大约说的是,有一户人家杀猪,见猪肉上印有字,写着“秦桧七世身”。家人将肉煮熟了,发现其臭无比,便丢给狗吃,怎料秦桧的肉,连狗“亦不当食之”!秦桧,字会之,南宋江宁人。曾经被俘虏到金邦,成为金邦的亲信。后诈称杀死防守士兵,逃回南朝。任宰相,执政十九年,一直主张投降,为宋高宗所宠信。后屈杀抗金名将岳飞… (阅读全文)

无字碑上的功过

陕西乾县的乾陵,是唐朝高宗李治和武则天的合葬墓。墓道上,并列着高宗碑和武则天碑:西面的高宗碑,上书李治的文治武功,洋洋洒洒;而东面武则天的那边,却是光秃秃的一个无字石碑。武则天,名曌,并州文水人。太宗时入宫为才人,高宗时为昭仪,后为皇后,与高宗一起参政,并称“二圣”。后来篡唐,改国号为周,称圣武皇帝,成为中国历史上第一也是唯一的女皇帝。从武则天参政… (阅读全文)

中国最早的童谣

童谣,这里指的是从儿童嘴中说出的谣言。我国历史上各种童谣不断,尤其是一个朝代山河日下时,各种关于改朝换代的童谣更是种类繁多。古代人认为,荧惑星降临人间,化身为童子,口传歌谣,故而童谣是神谕的体现。《晋书·天文志中》记载:“凡五星盈缩失位,其精降于地为人:岁星降为贵臣;荧惑降为童儿,歌谣嬉戏;填星降为老人妇女;太白降为壮夫,处于林麓;辰星降为妇人。吉… (阅读全文)

千古门神

门神,算是我国历来信仰群体最多的神祗之一。旧时人家的门上几乎都贴有门神,其种类也是十分丰富,除了一般的武将门神外,尚有祈福、捉鬼等其他类别的门神。民间流传最广的武将门神,当属开唐名将秦琼和尉迟恭。按照传统说传小说的记载:秦琼,字叔宝,山东历城人,孝母似专诸,交友赛孟尝,神拳太保,双锏大将,锏打山东六府,马踏黄河两岸,威震山东半边天。尉迟恭,字敬德… (阅读全文)

岳飞的另一个“莫须有”

岳飞在历史上是抗金名将,民间对于岳飞除了敬重外,多少对于其“愚忠”抱有遗憾、痛心的看法。然而,若以此评论岳飞,是不准确的。岳飞愚忠,这一概念大概要始于清朝钱彩的《说岳全传》。其中十二金牌调岳飞回京一段,给读者留下的印象就是:只要岳飞以“将在外”为理由,不受十二金牌,便可扫平金邦,直捣黄龙了。而历史上,虽然岳家军在当时宋军中是战斗力最强的,但所谓独木难… (阅读全文)