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猴子和马

在有地位的旧宅门口,有上马石和拴马桩。元朝马祖常有《过故相宅》诗:瓦坠当檐燕不来,白头老妾卖花栽。旧时小吏今身贵,羞近门西上马台。大门前设上马石,在古代是有实用性的,同时也为门前点缀了些气派。当然,上马石也叫做下马石,上、下马均可使用。与之相匹配的是拴马桩。拴马桩有石头的,也有木头的。级别高的人家一般用石头做的,且有浮雕。也有各种造型的,其中以狮… (阅读全文)

不孝有三

听书讲古,经常能听到“不孝有三,无后为大”这句话。这句话出自《孟子·离娄上》篇,原话即是如此,并没有解释此“三”究竟是哪些。虽然孟子没有明示,但是汉朝的经学家赵岐在注释这一篇的时候,给出了起码是他自己认为合理的答案:“于礼有不孝者三者,谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也;家贫亲老,不为禄仕,二不孝也;不娶无子,绝先祖祀,三不孝也。”赵岐,东汉经学家。字邠卿,… (阅读全文)

王羲之、字、鹅

王羲之的字好是出了名的,而且王羲之喜好鹅,也是闻名于世的。民间传说的关于王羲之、字、鹅的故事,就很有代表性。据说王羲之每天要放鹅,晚前需要查点数目。有邻居不能求得王羲之的真迹,便偷偷将王羲之的一只鹅拿走。王羲之晚上发现少了一只鹅,十分焦急,次日写出一榜文用以寻鹅。邻人揭走榜文,将鹅偷送回,便拿到王羲之的字了。如此几番,王羲之方才醒悟:原来盗者乃为… (阅读全文)

给人生算账

劝世,用这两个字非同一般。因为世人各式各样,世事变幻无常,企图“劝世”,除非是惊天动地之语,或贯穿古今的真理;否则不会有甚功效。元朝人卢挚写过一首曲,《双调·蟾宫曲·劝世》,不妨看一下这位文人是如何试图劝说世人的:想人生七十犹稀,百岁光阴,先过了三十。七十年间,十岁顽童,十载尪羸。五十岁除分昼黑,刚分得一半儿白日。风雨相摧,兔走乌飞。子细沉吟,都不如… (阅读全文)

世纪坛的佳对

公元两千年到来之前,全世界都忙着庆祝这个新千年。尽管科学家们一再强调,新的千年要到二零零一年才算开始,却还是阻挡不住全球人的热情。北京的中华世纪坛,也就是在这个背景下产生的。北京的坛很多,也是一种文化,在这里暂不做探讨,单单提一下世纪坛的对联。上联是由北京政协副主席、全国人大常委、中华世纪坛主创意者朱相远出的:世纪坛上,视际六合:侍祭列祖,试寄情… (阅读全文)

食花

古代文人清高。所谓清高,就是品德高尚,不同流合污。这种风格不仅仅是体现在修养品质上,还同时在作息、饮食习惯上体现出来。文人食花,是其中一种独特的现象。梅花据说有除烦安神、止渴生津、疏肝解郁、理气和胃的作用,南宋诗人杨万里曾有诗云:南烹北果聚君家,象箸水盘物物佳。只有蔗霜分不开,老夫自要嚼梅花。作为观赏植物,梅花历来为古代文人所崇尚,它那种傲风雪的… (阅读全文)

文天祥的《闻季万至》

在文天祥被俘之后,元世祖忽必烈做过五次劝降,在前四次均告失败的情况下,忽必烈派出了文天祥的弟弟文璧,试图用亲情说服文天祥,但最后仍然没有成功。文璧字世安,号文溪,与兄长文天祥同登进土第,官至广东惠州知府,为现在深圳文氏的始祖。他在宋亡后为保护百姓而投降元朝。当得知弟弟到来,文天祥作诗一首,作为回答:去年别我旋出岭,今年汝来亦至燕。弟兄一囚一乘马,… (阅读全文)

八扇屏(癸)

最后,再来欣赏三段贯口,第一段为大唐皂袍尉迟恭之乡下人,第二、三段分为汉末曹操、隋朝的炀帝杨广之不是人,当然,这两位的不是人是两种不同含义的不是人。自秦王夜探白壁关,敬德月下赶秦王,打三鞭,换两锏,马跳红泥涧。自降唐以来,征南大战王世充,扫北大战雷世猛。跨海征东,月下访白袍。唐王得胜,班师回朝,鄂国公因救白袍,在午门外拳打皇亲李道宗门牙两齿。唐王… (阅读全文)

八扇屏(壬)

前面说的都是古人,“八扇屏”中还有一个特殊的贯口,讲的是狗,这是当捧哏者自骂自己是狗的时候用到的:南瞻部洲,北俱芦洲,东胜神州,西牛贺洲,傲来国正当中,花果高山水帘洞,有一块石头,分三百六十五度,按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑、休、生、伤、杜、景、死、惊、开。偶一日,红光崩现,刷拉拉从石内跳出一位美猴王。拜天拜地拜四方,拜的是菩提山菩提老祖。学的… (阅读全文)

八扇屏(辛)

关于王佐断臂的故事,不得不细说一下,因为这里面含有一些古代传统的价值观念,值得我们思考。首先,王佐为什么要断臂?理由是诈降金邦。古往今来,苦肉计可以说是司空见惯了,人一旦有了一种信仰,一种理想,去追求,就会不择手段。一方面可以称之为可敬,另一方面则是有些可怕了,从某种意义上说就是亡命徒了。这种做法一旦被敌人识破,结果是可想而知的,但仍然有这么多不… (阅读全文)