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小土地、大土地、光土地

山西五台山的显通寺铜殿前,曾经有一座小小的土地庙。据传只有拇指大小。如此小的土地庙,内中的土地爷想来更是小了。但他的名望可是大得很,总要被到访的人们摸上一摸。原因就是他曾经被康熙“御封”过。显通寺位于五台山台怀镇中心地,是五台山历史最古、规模最大的寺庙。始建于汉明帝永平十一年,原名大孚灵鹫寺。后明太祖朱元璋重修寺宇,赐额“大显通寺”。寺中主体大雄宝殿… (阅读全文)

圆明园遗址长存

公元一八六零年十月六日,也就是英法联军分兵进逼北京城的第二天,法国军队率先侵入有“万园之园”之称的圆明园,随后便是焚烧抢夺。当时联军司令部下令自由抢劫三日。次日,英军也闯入园中,开始了更加疯狂的掠夺。在将园中物品席卷一空之后,英法联军于十月十八日开始,火焚圆明园,大火三日不息,北京城上空烟云弥漫。一座世界名园也随之变为一片废墟。圆明园是文明的一个象… (阅读全文)

戚继光的《马上作》

戚继光,明朝抗倭名将。字元敬,号晚塘,晚号孟诸,山东登州人。曾经在台州、福建、广东等地抗击倭寇,“戚家军”威名从此大振。后又被调到北方,镇守蓟州。曾经著有《纪效新书》、《练兵实纪》,均与战事、演兵有关。戚继光的二百余首诗,则收在《止止堂集》中。其中最有名的一句诗,大约应是“封侯非我愿,但愿海波平”。不过戚总兵于抗倭时期留下的《马上作》绝句,也堪称大气… (阅读全文)

永恒与夭折

有一个故事,说的是从前有一个年轻人,看到芸芸众生都庸庸碌碌地活着,他十分不满,便努力探求不朽的道路。他从书上看到,人的精神是宇宙间惟一永恒的东西。跟精神比起来,无论多么丰富的物质和多么健康的肉身都不值一提。而精神,只有依靠文字才能激发和传播。于是他发愤工作,要写一部永恒之书以期藏之名山,传之后世。为了这本书,他废寝忘食。也正因为此,他和外界的联系… (阅读全文)

堪称“将”的酱

酱的酿造大约始于西汉。西汉元帝时代的《急就篇》中记载:“芜荑盐豉醯酢酱”。关于豆酱的由来,却传说是春秋时的范蠡在无意中创制而成。中国的食品,似乎很多都是不经意间发明而成,酱就又是一个例子:范蠡小时候在财主家管理厨房,因为没经验,饭菜时常做多而剩下,时间一久,便成了酸馊食物。后来范蠡先将食物晒干,再炒熟,去掉了异味,并杀了菌,最后加上温水扮成糊状的食… (阅读全文)

顺治皇帝归山词

顺治,即清世宗,爱新觉罗·福临。六岁即位,由叔父多尔衮、济尔哈朗摄政;于顺治元年入关,迁都北京;顺治七年亲政。历史上关于顺治的结果说法不一,正史上是说“二十四岁病死”,但野史记载,顺治爷二十三岁的时候,由于宠爱的董鄂氏归天,导致他悲观厌世,想归入佛门。于次年留下重诏,便到五台山出家当和尚去了。进入空门一段日子后,顺治突然给孝康皇后捎去一个口信,并附带… (阅读全文)

从《西游记》看数字美(丁)

还有一些细微的地方,能够看到五的痕迹。例如第七回中,太上老君向玉帝奏道:“那猴吃了蟠桃、饮了御酒、又盗了仙丹。我那五壶丹……”怎样怎样。不多不少,正是五壶。可见孙悟空之所以刀砍斧剁,都不能伤,和肚子里集文化之大成有些关系。其实,数字五在中国传统文化中就有着较高的地位,例如古老的五行等等。归根到底,大约和我们本身密切相关。从人身上看,手脚是五指,脸上是… (阅读全文)

从《西游记》看数字美(丙)

取经的历程,至第九十八回就算到达西天了。九十八的中间数,是四十九,又是一个七乘以七的结果。看一下第四十九回的故事,说的是唐僧师徒路阻通天河。通天河的所在地,按照当地老者的话说:“东土大唐到我这里,有五万四千里路”。《西游记》上介绍,东土到西天共十万八千里路,通天河正好在西天路上的中点,与回目数的暗示是一致的。如果以第十三回为取经起点,第九十八回为取… (阅读全文)

从《西游记》看数字美(乙)

如果说吴承恩将前面两件本应相差若干年的时间都放到贞观十三年是一个失误的话,那么《西游记》中所改动的历史时间,绝对是作者策划好的。历史上,唐僧取经,起于太宗贞观三年,从西京长安出发,历经十六年,走五万里,过一百三十八国,于贞观十九年返回。而《西游记》中,为了把唐僧取经的年代安排在吉祥数字十三上,吴承恩把整个历程推后了十年:书中,唐僧于贞观十三年出发… (阅读全文)

从《西游记》看数字美(甲)

中国古代的文学作品中,经常暗藏着很多耐人寻味的文化现象。有些就如同侦探小说的线索一样,只有当我们真正读懂它,才会悟出其精彩绝美之处。古典名著《西游记》,描写的是唐僧取经的故事。内中牵扯到佛、道两教的事情很多。由于作者吴承恩所处的年代正是明朝中叶,朝廷宠信道教的时候,所以《西游记》中有很多抬高佛教,贬低、讽刺道教的地方。我们可以从《西游记》中认识到… (阅读全文)