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方向感 — 圣严法师

所谓生命的方向,其实就是生命的目标;首先要确立主要方向,次要的目标、次要的方向才不会有偏差。主要的目标确立之后,所有次要的目标,都必须在这个方向内进行。工作可以改换,职业可以更易,工作的环境也可以变动,唯一不变的就是要朝这个方向努力。如果我们没有一个主要的、永远的大目标,便很容易迷失方向。 在实践的过程中,还必须时时以主要目标,作为修正的准绳。例如… (閱讀全文)

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化敌为友最好的方法 文/圣严法师

我帮助他们的目的,并不是要感动他们,而是我本来就应该这么做,我只是在实践佛法的精神,而实践佛法的结果,往往会感动他人。 ————– 在我所提倡的「心五四」运动中,「四感」是与人相处时的四种主张──感恩、感谢、感化、感动。其中,「感动」的意思是指,以智慧来处理事、以慈悲来对待人,以勤勉、谨慎、恭敬、谦虚、宽容的态度,凡事从自己以身作则,自然能够产生… (閱讀全文)

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心理健康了,身体才会健康

心理健康了,身体才会健康 ■ 圣严法师 当我们观察周遭的人时,常常可以发现性情暴躁、容易为小事动怒的人,身体大多也有些毛病,例如肝功能不好、内分泌失调等。而每逢心情颓丧、悲观厌世时,正好也是精疲力竭的时候,身体所供给的能量不足以应付各种事务,因此,我们很容易把一个人的性情归诸於身体的影响。 没有不生病的人 身体的病痛的确有可能影响心理的健康,不过可以确… (閱讀全文)

合乎因果的追求  ■ 文/圣严法师  一般人常以为,佛法要我们什么都不求,其实这是一种误解。佛法虽然教我们不要「贪求」,但却教我们要「求愿」,如此一来,个人才不会失去奋斗的目标,社会也才有继续进步的动力。 「求愿」就是许愿、发愿,愿自己朝着某个方向走,或是完成某件事。例如,佛教的〈四弘誓愿〉说:「众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,… (閱讀全文)

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波罗蜜即波罗蜜多,是从生死的此岸度到不生不死的彼岸之方法。透过各种波罗蜜的修行,达到「圆满成就」或「德行的成就」;当尚未圆满成就时,它是修行的资粮。 忍辱波罗蜜能圆满成就,是以般若波罗蜜为导引,从根本上修正颠倒的知见,去除了人我对立,心平等了,对于任何人、事、对象,念念都是平等,念念都能安忍在平等法中。因此,忍辱波罗蜜与布施、持戒、精进等波罗密,彼… (閱讀全文)

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一粥一飯 平常心是道

粥,常是禪門祖師點撥學人的尋常事物。聖嚴法師曾講過溈山禪師和趙州禪師與粥的故事,提醒我們,一飲一啄,無非修行,現在最重要! ——————– 一粥一飯 平常心是道 文/聖嚴法師 圖/施純泰 仰山禪師問師父溈山禪師:「和尚您圓寂之後,如果有人問師父的道法是什麼,我該如何回答?」 溈山說:「一粥一飯。」 這個禪語的主題是日常生活。以平常心過日子,就是最… (閱讀全文)

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————– 许多人一忙起來,火气就跟着上升,最后整个人累到虛脫,这是不懂得调心的緣故。无论在任何状况下,对于自己的工作要抱着「要赶不要急」的心态,对于自己的身心则要保持「要忙不要紧」的状态。时时放松身心,练习将气往下沉,不要紧张,一旦心情放松了,身体也会跟着放松。 我鼓励大家以「工作要赶不要急,身心要忙不要紧」的心态来面对工作,在忙碌的生活与工… (閱讀全文)

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从无像到有像,从一佛到多佛,佛像造像的出现,与大乘佛教的发展密不可分。沿着佛法弘传的历史轨迹,看见造像的源头流变,更能了解蕴藏其中的修行意涵。 —————— 佛教艺术是佛教思想盛大流布的展現,其形式包含了雕塑像、石柱、佛塔、壁画、卷轴画等形式,早期从佛陀说法度众,到入灭后五百年之间,虽然有佛教建筑艺术创作,如佛塔以浮雕刻画佛陀的传记、本生故事… (閱讀全文)

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人皆可成佛 —— 开启平等对话之门

如来藏思想可深可浅,具有宽容性和适应性, 不但能作为与现代各宗教交流会通的平台, 也能连接缘起性空的佛法大义, 让人愿意接受一切众生, 都是现前菩萨未来佛的观念, 而能尊敬、尊重每一个生命, 圆满佛法众生平等的原则。 ■ 文/圣严法师 图/菊子绘 如来藏的思想,是最受汉藏两系大乘佛教所信受的,虽于近代善知识之中,对于如来藏的信仰,有所批评,认为是跟神我思想接… (閱讀全文)

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佛前许愿成真要到寺院还愿吗?

每个人参访寺院的动机不一定相同,有的人因为听说某某寺院的佛菩萨非常灵验,所求必应,甚至不远千里搭机出国朝圣。但是当心愿真的满愿时,却不知应该如何报恩还愿,担心如果不尽快至寺院还愿,可能反而转福为祸。 学佛菩萨发大愿 佛教常勉励人要发愿,学佛成佛,学菩萨做菩萨。〈四弘誓愿〉是所有佛菩萨共同必发的通愿,依愿而行佛道:「众生无边誓愿度,烦恼无边誓愿断,法… (閱讀全文)

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