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达摩“行入”之四行 —— 圣严法师

菩提达摩将修行的方法分为四个阶段,第一个阶段——报怨行。我们要明白,凡发生在自己身上的问题与困难,全是源于过去的业,或许我们无法确知这个起因是什么我们所经历与当下围绕在身边的一切,往往可追溯自无量无数的过去世。 但是大多数的人无法探视远久的过去,也无法证明过去世的存在。当我们遇到不愉快和不幸的事时,应该要知道,那都是源自于过去所造的业。或许我们无法完… (閱讀全文)

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近年来,不管是佛教的外部和内部,都有一种追求神祕和相信神祕的趋向,他们认为,不论是为求取现实利益和获得未来解脱,都可借着神祕经验的追求而达到速成的目的。 所谓神祕可以分为两类:一种是肉体的经验,也就是感觉世界;另一种是属于心理的经验,也就是精神世界。 肉体的感觉世界包括消灾免难、增福增壽、生活美满、事业顺利。心理的神祕经验是感应、通灵、通神以及兴奋… (閱讀全文)

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方向感 — 圣严法师

所谓生命的方向,其实就是生命的目标;首先要确立主要方向,次要的目标、次要的方向才不会有偏差。主要的目标确立之后,所有次要的目标,都必须在这个方向内进行。工作可以改换,职业可以更易,工作的环境也可以变动,唯一不变的就是要朝这个方向努力。如果我们没有一个主要的、永远的大目标,便很容易迷失方向。 在实践的过程中,还必须时时以主要目标,作为修正的准绳。例如… (閱讀全文)

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化敌为友最好的方法 文/圣严法师

我帮助他们的目的,并不是要感动他们,而是我本来就应该这么做,我只是在实践佛法的精神,而实践佛法的结果,往往会感动他人。 ————– 在我所提倡的「心五四」运动中,「四感」是与人相处时的四种主张──感恩、感谢、感化、感动。其中,「感动」的意思是指,以智慧来处理事、以慈悲来对待人,以勤勉、谨慎、恭敬、谦虚、宽容的态度,凡事从自己以身作则,自然能够产生… (閱讀全文)

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心理健康了,身体才会健康

心理健康了,身体才会健康 ■ 圣严法师 当我们观察周遭的人时,常常可以发现性情暴躁、容易为小事动怒的人,身体大多也有些毛病,例如肝功能不好、内分泌失调等。而每逢心情颓丧、悲观厌世时,正好也是精疲力竭的时候,身体所供给的能量不足以应付各种事务,因此,我们很容易把一个人的性情归诸於身体的影响。 没有不生病的人 身体的病痛的确有可能影响心理的健康,不过可以确… (閱讀全文)

合乎因果的追求  ■ 文/圣严法师  一般人常以为,佛法要我们什么都不求,其实这是一种误解。佛法虽然教我们不要「贪求」,但却教我们要「求愿」,如此一来,个人才不会失去奋斗的目标,社会也才有继续进步的动力。 「求愿」就是许愿、发愿,愿自己朝着某个方向走,或是完成某件事。例如,佛教的〈四弘誓愿〉说:「众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,… (閱讀全文)

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波罗蜜即波罗蜜多,是从生死的此岸度到不生不死的彼岸之方法。透过各种波罗蜜的修行,达到「圆满成就」或「德行的成就」;当尚未圆满成就时,它是修行的资粮。 忍辱波罗蜜能圆满成就,是以般若波罗蜜为导引,从根本上修正颠倒的知见,去除了人我对立,心平等了,对于任何人、事、对象,念念都是平等,念念都能安忍在平等法中。因此,忍辱波罗蜜与布施、持戒、精进等波罗密,彼… (閱讀全文)

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一粥一飯 平常心是道

粥,常是禪門祖師點撥學人的尋常事物。聖嚴法師曾講過溈山禪師和趙州禪師與粥的故事,提醒我們,一飲一啄,無非修行,現在最重要! ——————– 一粥一飯 平常心是道 文/聖嚴法師 圖/施純泰 仰山禪師問師父溈山禪師:「和尚您圓寂之後,如果有人問師父的道法是什麼,我該如何回答?」 溈山說:「一粥一飯。」 這個禪語的主題是日常生活。以平常心過日子,就是最… (閱讀全文)

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————– 许多人一忙起來,火气就跟着上升,最后整个人累到虛脫,这是不懂得调心的緣故。无论在任何状况下,对于自己的工作要抱着「要赶不要急」的心态,对于自己的身心则要保持「要忙不要紧」的状态。时时放松身心,练习将气往下沉,不要紧张,一旦心情放松了,身体也会跟着放松。 我鼓励大家以「工作要赶不要急,身心要忙不要紧」的心态来面对工作,在忙碌的生活与工… (閱讀全文)

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从无像到有像,从一佛到多佛,佛像造像的出现,与大乘佛教的发展密不可分。沿着佛法弘传的历史轨迹,看见造像的源头流变,更能了解蕴藏其中的修行意涵。 —————— 佛教艺术是佛教思想盛大流布的展現,其形式包含了雕塑像、石柱、佛塔、壁画、卷轴画等形式,早期从佛陀说法度众,到入灭后五百年之间,虽然有佛教建筑艺术创作,如佛塔以浮雕刻画佛陀的传记、本生故事… (閱讀全文)

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