相遇(3) [原创哲理小说]
望井博物馆虽身处海边小镇，但行政上却直属加拿大文化遗产部，因为这里是加拿大最早期法国殖民者—阿卡迪亚人（Acadia）的主要定居地， 望井镇那些讲法语的居民实际上是英法七年北美战争中所留下的遗民，和后来魁北克的大多数法裔居民有所不同。这种区别就如新加坡华人和中国人的差异，局外人一般很难分清。
博物馆本是现代启蒙运动的产物，过去神权时代，人们只有宗教式的朝圣。当理性不再给信仰留地盘时，人们就开始了自我或英雄的崇拜。博物馆实际上是现代世俗主义的庙宇和宗祠。就如中国游客一般必去白求恩纪念馆朝拜，日本人都爱去王子岛的绿色屋顶之家瞻仰。宗教式的朝圣是洗涤灵魂，而参观博物馆更多是来补充常识。
望井博物馆不是个热闹的地方，因为这里没有日本人和中国人。 井上秋野在这里反而成了一道奇特的风景。每次成批的小学生来到博物馆，看见一个东方男人端坐在办公室里，他们都会好奇地窃窃私语，这里怎么会有一个中国人，不对！是日本人吧。 对这些没见过世面的小乡巴佬，井上先生早就不挂心上。要是20年前，他肯定会愤怒地用最纯正的英文向他们吼叫：“我是加拿大人！”西方男人对一个民族的尊崇程度，来自于他们对交通工具的酷爱。谁能造出让他们心仪的汽车，这个民族必定堪称伟大。他们根本不在乎多少千年的文明史，多么深奥博大的宗教。哪一个民族能制造出，让西方男人摆脱中年危机的伟大玩具—-摩托车，那这个民族就能成为所谓世界先进文明的代言人。早在50年前，日本人就掌握了这个秘密，而中国人那时还在用自行车代步。井上先生也有这样一部奇妙的玩具，但不是日本造的，而是英国制的。
博物馆的主楼是座两层的红砖房，第一层是卖门票兼旅游品的地方，馆长办公室也在这一层。办公室对面是一间1500 英尺的会议室兼厨房。楼上是套两居室的卧房，这是井上秋野的官邸，闲人免入的地方，不过每月得向政府交租金。一进门是客厅兼书房，沿墙十二个书架上挤满了各类的书籍。正中是一张宽大的书桌，上面还躺着刚读了几页的《摩托车修理和禅的艺术》。书桌后面的正墙上，挂着一副萨满巫师的面具和一把亚马逊丛林部落的短弓。走进卧室里，除了一张床，一张躺椅和一个衣柜外，到处都堆着书。靠卧室窗口的墙上挂着他自己画的小方寸水彩和素描。其中有一幅是土耳其的亚拉腊雪山，据说挪亚方舟就深埋在山里。床边靠着一架大提琴，偶而他也会去拉几首曲子。卧室是他精神的至圣所。
主楼外面有一个小车库，里面放着一辆五成新的 Honda CRV，另外一辆是仿照电影《胜利大逃亡》（The Great Escape）中麦奎因所驾驶的Triumph Trophy 限量出产的Bonneville T100型摩托车。每到黄昏的时候，井上先生就要穿上黑皮衣，戴上乌亮的头盔，油门一踩，犹如中世纪城堡里的侠客，开始夜里劫富济贫的冒险。 他会在海岸的山路开上一个小时。有时会驰骋到任一个灯塔下面，去聆听芳迪湾落潮时的巨响。让自己的寂寞和孤独逐浪而去。
这一天的黄昏，井上先生照旧延着去灯塔的路疾驰。走了一半的路， 开始飘雪了，他意识到明天就是圣诞前夜，需要去买一些给自己过节的食物。他就朝望井镇的方向急行而去，雪却越下越大，摩托车开始像一头托着辎重的驴，可始喘着粗气，他还时不时用脚蹬地，来防止失控。 终于他驶进了镇的主街，可就在这时，摩托车压到一快结冰的路，就在银行前面， 摩托重重地碰在一个街灯柱上， 车头大灯的玻璃立刻被柱子击碎。井上先生也被抛出车外。
对面圣玛丽亚教堂的弥撒刚结束，先出来的几个人立即停足观望，不敢吱声……
当井上先生挣扎地试图从地上爬起来时，一只手有力地抓住了他的胳膊，然后温柔地问道：“你还好吗”？
—-作者提示：本故事不只是写宗教，而是有一定象征意义。神父象征法语的世界观，新教牧师代表英语的世界观，人类学家井上代表新移民的世界观。他们都在加拿大相遇。—
14 条评论
博物馆实际上是现代世俗主义的庙宇和宗祠.
总结的精辟。
当井上先生挣扎地试图从地上爬起来时，一只手有力地抓住了他的胳膊，然后温柔地问道：“你还好吗”？
结束的太逗了。欲之后事如何，且听下回分解。
迫不及待等下篇，希望明天能刷出来。
慢工出细活，10年磨一剑。。。不知何时有下回，最近事情多，无法专注写作，也没库存。。。
昨天刚看了Triumph摩托，照片很帅！
冬天晚上穿黑皮衣，属于作死型骑手
写的好精彩啊！日文主祷文读来倍感亲切～～期待下篇，加油！
大概交待以下后面的剧情， 我写完全部后再传上来（可能需要好几周）。
井上的一场车祸，遇见神父和牧师，牧师帮助井上收拾好摩托车推进自家后院，最后老神父夜送井上回到博物馆。
第二天井上到牧师家取摩托车，牧师邀请井上一起在家过平安夜，遇见牧师太太的双胞胎妹妹（刚从多伦多来
的兽医）。井上和她很投缘，都是单身，都喜欢北极熊。。。。
告别牧师一家，井上到天主堂庆祝圣诞守夜，忏悔。。。
第二年秋天，人们在多伦多大学的维克里夫神学院看到他，他又开始他的第二个博士学位学习–
论文是‘北极熊有没有进入挪亚方舟–历史，文化及考古学的推断’
井上在多伦多养了一条狗，他常常有理由去见兽医。。。
爱能遮挡一切的过，人和人在爱中相遇，爱是永不止息的故事！
”博物馆实际上是现代世俗主义的庙宇和宗祠” –这句话是谁说的？牛！欣赏！
谁的手？谁的温柔声音？期待···
”博物馆实际上是现代世俗主义的庙宇和宗祠”–句子是我的，但思想来自Nicholas Wolterstorff
对当代美术馆的批判。更多有关Wolterstorff可去看看一目的歌剧‘病态青春–rent “那一篇，里面有我大段摘录。
谁的手，要等我全部写完后再告知，但肯定不是天使的手！
何谓世俗主义，有空请阐述一下~~
世俗主义和物质主义不同，在西方以教会和政府的分开为界限。 60年代以前，教会在加拿大有很大势力和影响力，比如学校和医院都隶属教会功能的一方面。许多老牌大学如多大，麦基尔都和教会有关。
现在的天主教教育署等。但60年代后，许多教育和医院完全摆脱教会，比如约克大学等都是那个时代建立的。
关于世俗主义最完整的描绘可看社会学名著Harvey Cox– the secular city.
不过现在西方又进入了后现代社会，人们开始重新关心宗教的意义和功能。我个人的神学观是浸信会–书中考林牧师那种，教会就是教会，是上帝恩典的地方。 基督徒可以以各人名义
作各类善工，但不是教会的基本功能。我后面会写到天主教的解放神学，目的就是改造现实的社会。
补充：相反，政府也有自己的功能，不要去控制别人想什么，信仰什么甚至生几个孩子。
在独特法裔社区的日裔，一个研究历史的骑士学者，很有趣的文化现象和人物。
优美!A nice read!!