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诗经撷艺(4)贞静如花

在比较《诗经》和《楚辞》的风格后,近代学者顾随有句经典的总结:“楚辞飘渺如云,诗经贞静如花”。虽然他指的是两类不同时期中国古代诗歌的风格,特别是指各自修辞章法(比如虚词的用法)的差异,不过在内容上:《诗经》也是简约朴实接近生活,如山中野花;而《楚辞》则艳丽多姿远离现实,如碧海浮云。 有刘勰的《文心雕龙》为证:“不有屈原,岂见《离骚》? 惊才风逸,壮志烟… (阅读全文)

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诗经撷艺(3)当奶酪遇上豆腐

十多年前,在渥太华的一个夏天,我们刚买了新房,邀请隔壁的保罗一家来吃晚饭。保罗是地道的法裔加拿大人,在市政府工作,主要负责维修政府大楼内的锅炉,对中国的了解只限于李小龙和中式外卖。 这夜,我家太太备了几道菜和一瓶二锅头,因是第一次到中国人家做客,保罗一家开始显得有些拘谨,看我们先送入口后,他们才跟着用筷子夹菜。酒过三旬,保罗用憋曲的法式英文,开始侃… (阅读全文)

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诗经撷艺(2)不靠“谱”的君子

今日人们对“君子”的认知,大部分来自于《论语》。到孔子那个时代,君子一词,从原先本是贵族阶层专有词,慢慢演变为人格品行之代名词。孔子云:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”又云:“文质彬彬,然后君子”。 而到了孟子时代,君子一词基本失去了其阶级成分,完全成为仁者的代名词。孟子云:“君子所以异于人者,一其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有… (阅读全文)

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诗经撷艺(1)淑女窈窕

说到诗经《关雎》,每个识字的国人都会哼出其中的几句:“窈窕淑女,君子好逑”。不过二千年来,中国文人对此诗的解说却有严重的分歧。 归结起来,一是把诗三百当作“经”来读,结果有毛诗的传统,关雎也被看作是首象征诗,道德教化诗,诗行背面要说的却是“后妃之德”。 第二是把诗三百当作“诗”来读,单纯从其文学性来解读,这在五四以后的新文化传统,基本都在这条线路上。这样的… (阅读全文)

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与冬为友

若春天领悟冬天的价值, 他们将欣然相称为友, 如此四季才有始终, 置身于寒夜里更觉籍慰 温暖距冷峻并非遥远, 世间不会永洒阳光 隆冬霏霏的雪,和仲春凄凄的雨 携手相约, 这,也是天地的定命 于2016年12月14日奥萝拉 冬夜读荷尔德林的诗《友谊》有感仿作,友情是种命定,四季未尝不是一种宿命。故顺之,悦之。 (阅读全文)

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止于至善

艺术的本质就是激起人内心底那份最深处的情感,不管是何种艺术表现形式,作品能带给人最清新的感受,如细雨后的微风,更是冰川下正在融化的没有被玷污的细流。 在触动情感方面,音乐是最有力度的形式,也是能和人类文明共存亡之艺术形式。 在没有文字,绘画的时候,人类已经有了音乐。 美是善的圆满(Fulfillment),真是所有善的行动( Action);真和美之间没有多少必然的逻… (阅读全文)

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书中自有黄金屋

夏传才的《诗经讲座》是一本面向大众的诗经学入门读物,虽然有时老人家的个人偏好跃然纸上,不过读后还是收益匪浅,如同当代研习诗经的GPS。 上篇从历史的角度看诗经在中国文学史中的地位,下篇是夏老自己的诗经选讲。 我虽对诗经已经感兴趣多年,各种解经和诗经的书也读了不少,还是一头雾水。 不过此书简明而要,脉络清晰,层次分明,花一二日专心阅读,很快就能找到入门之… (阅读全文)

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“我要是温柔起来,像一条穿裤子的云”。这句超现实的诗句,很难想象是出于一位早被当今后现代主义文人所遗忘的红色诗人—马雅可夫斯基。不过如果把他的《向左进行曲》重新再朗读一遍,诗人的真性情将即刻闪烁在这些诗行的狭缝中。我们的热血会再次地沸腾起来,更会从那条穿裤子的云中渗出来! 摆开队伍前进! 这里不需要空话。 住口,演说家! 该是你 讲话, 毛瑟枪同志。 我… (阅读全文)

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[诗经呓语之五]祭坛上的鱼鳞

“念着这依稀可辨的字迹,我开始犯困—我的视线转移到印刷的字上了,这是一个装饰着花边的红标题—-《七十乘以七,七十一中是第一:在吉牟屯,苏的礼拜堂牧师杰伯。勃兰德罕所讲的一篇布道经文》。我还在试图琢磨杰伯。勃兰德罕怎样就这个题目进行发挥是,却已进入了梦乡”(艾米莉.勃朗特《呼啸山庄》)。 不同于她的姐姐夏洛特.勃朗特,艾米莉对当时英国国教圣公会的批判是… (阅读全文)

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[诗经呓语之四]小狗卢令令

在中国文化的辞典中,和狗联系的句子和词汇大多不雅。比如“狗血喷头”,“狗仗人势”,“狗东西”,“狗娘养的”等等(更脏的,这里就不一一列出)。基本上每个人在呀呀学语时,我们就被告知,任何词和狗联系一起的词,不能随便乱出口,要不然会得罪人的。平日我们把“狗”这个词深藏在胸,怒气发作时,满嘴必冒出各样带狗的词汇。最后大多“以牙还牙,以狗还狗”为终结。 遍查《诗经》想… (阅读全文)

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