贝克工作室

贝克及贝克著作:原则一: “述而不作”,为何?天下之理尽言矣.用现代语言讲给你听;原则二:”著而必精”, 为何?天下文化混化归一,条分理清再上一层楼.

颜渊第十二

——————————————————————————– 天人合一 下论《先进》第十一篇已经讲完了,这是对于上论的《学而》——个人的内养,《为政》——个人发挥到外用的一些事实的注解。现在孔子思想的一个大问题来了。 颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁 由己,而由人乎哉? 这一段对于仁的研究,是孔子思想的中心。… (阅读全文)

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先进第十一

先进第十一——————————————————————————– 半部《论语》 现在我们开始讲下论。把下论讲完了再回来讲上论的第十篇,作为总结论。假使将来诸位教后一辈青年,我提供各位意见,可用两个方法,一个是先讲《乡党》,孔子生活的素描,然后再从第一篇《学而》一直讲下来。或者照我们现在这个办法,讲到第九篇以后,先把它保留,… (阅读全文)

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子罕第九

子罕第九——————————————————————————– 利害交关的生命意义 第九篇《子罕》,可以说是第五篇《公冶长》、第六篇《雍也》两篇内容的引伸。多半是讲孔子的思想,与学问教育的观点,以及一般历史思想观念的阐扬。第一句话是: 子罕言利、与命、与仁。 这一句话,我们要特别注意。由这一篇的记载,就知道孔子平常很少讲“利”… (阅读全文)

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泰伯第八

泰伯第八——————————————————————————– 薄帝王而不为 《泰伯》第八这一篇,等于是第二篇《为政》的个人学问修养的引伸注解。第八篇的题目《泰伯》,也就是这一篇里所记载的,孔子经常标榜的圣人——吴泰伯。 泰伯是什么人呢?我们现在说中国文化,如果严格地说应该是周代文化。是周公把过去的中国文化,集其大成;而孔子是… (阅读全文)

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評 議

評 議 物莫大於天地日月,而子美云﹕“日月籠中鳥,乾坤水上萍。”事莫大於揖 遜徵誅,而康節云﹕“唐虞揖遜三杯酒,湯武徵誅一局棋。”人能以此胸襟眼界 吞吐六合,上下千古,事來如漚生大海,事去如影滅長空,自經綸萬變而不動一 塵矣。 君子好名,便起欺人之念;小人好名,猶懷畏人之心。故人而皆好名,則開 詐善之門。使人而不好名,則絕為善之路。此譏好名者,當嚴責君子,不… (阅读全文)

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菜根谭(2)

應 酬 操存要有真宰,無真宰則遇事便倒,何以植頂天立地之砥柱!應用要有圓機 ,無圓機則觸物有礙,何以成旋乾轉坤之經綸! 士君子之涉世,於人不可輕為喜怒,喜怒輕,則心腹肝膽皆為人所窺;於物 不可重為愛憎,愛憎重,則意氣精神悉為物所製。 倚高才而玩世,背後須防射影之蟲;飾厚貌以欺人,面前恐有照膽之鏡。 心體澄徹,常在明鏡止水之中,則天下自無可厭之事;意氣和平… (阅读全文)

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菜根譚 (1)

菜根譚 明 洪應明 余過古剎,於殘經敗紙中拾得《菜根譚》一錄。翻視之,雖屬禪宗,然於 身心性命之學,實有隱隱相發明者。亟攜歸,重加校讎,繕寫成帙。舊有 序,文不雅馴,且於是書無關涉語,故芟之。著是書者為洪應明,究不知 其為何許人也。 乾隆五十九年二月二日,遂初堂主人識 修 省 欲做精金美玉的人品,定從烈火中煆來;思立掀天揭地的事功,須向薄冰上 履過。 一念錯… (阅读全文)

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老子他说

第一章——————————————————————————–  道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始。有,名万物之母。故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。   本文第一章,首先提出老子《道德经》的“道”与“名”两个关键名词,也是连串贯通全书八十一章脉络的线索。而且也… (阅读全文)

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贝克工作室著作<修道的基本原理>

贝克工作室著作常言道:”修道者如牛毛,得道者如麟角.”确是古今修道者的一大憾事.为什么那么多人有修道情节呢?原因不外两个:一,对天道的探求;二,对人身本质的了解.本书从几个方面做了如下介绍,希望人们掌握了这些基本原理后,在修道的路上有所成就.一,修道有成的必备条件: 1,修道是一门尖端,复杂的科学,要有深厚的学问和修养.孔子就曾讲过:”“人道迩,天道远。”以及“中人以下,不… (阅读全文)

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述而第七

述而第七——————————————————————————– 《论语·述而》第七,等于是《学而》这一篇的注解,并且连带发挥前面六篇的内涵,引伸了学问之道。述,即是叙述、记述的意义。 一肩挑尽古今愁 子曰:述而不作,信而好古,窃比于我老彭。 我们研究孔子思想,知道孔子自己很谦虚,他说我述而不作。什么叫述?就是承先启后,继往开来… (阅读全文)

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