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扫荡梁山清水泊

鲁迅先生曾经在《从百草园到三味书屋》中提到:“书没有读成,画的成绩却不少了,最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像”。《荡寇志》一书,一名《结水浒传》,作者俞万春,字仲华,号忽雷道人,清朝山阴人。由于曾经随父亲在广东一带镇压农民起义,对起义军没有任何好感,认为应该赶尽杀绝。于道光六年开始创作《荡寇志》,其所续写的基础就是被金圣叹“腰斩”了的七十回《… (阅读全文)

白色的春节

一提到春节,给人的印象就是红红火火的喜庆场景。说到红火,红色自然是必不可少的颜色了。国人每逢喜事,总要把场面做的鲜艳一些,透出高兴来。而素色,如白、黑是在办丧事时才用的。不过,马可波罗《游记》中,却详细记载了元朝时举国上下欢度白色春节的景象。《游记》中载:“是日依俗大汗及其一切臣民皆衣白袍,至使男女老少衣皆白色,盖其拟以白衣为吉服,所以元旦服之,俾… (阅读全文)

从“玄武”到“真武”

四像在中国古代是很玄妙的,打开古典小说看一看,经常有两军对垒,步的阵式按四像摆列的描写:东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。自殷商以后,古人在黄昏时发现天空的星星排列成这种或那种的样子,便发挥想象力,给东南西北四方的星群起了如上的名字,算是四像的由来。而四像中,玄武在人间的“待遇”可算是最高的。青龙、白虎、朱雀,这三物不难理解,就是带颜色的动物… (阅读全文)

小论“避讳”

避讳算是我国古代一个独特的文化现象,究其产生的原因,大约是中文的同音异字的特性以及当时尊卑贵贱的概念。所谓“讳”,就是指在语言交际中回避双方的禁忌,好比不要在回族朋友面前讨论“猪肉”一般。避讳的产生大约出于周朝,《左传》中已经提到诸如“公出复人,不书,讳之也。讳国恶,礼也”这样的话,认为避讳“国恶”是一种礼敬。经过秦汉两朝,避讳慢慢地就了一套完整的“语法”… (阅读全文)

母狗和公羊

关于下面要谈的这个对联故事,流传几种版本,一说是王安石,一说是郑板桥;而且,就是对联本身的用词,各版本间也略有不同。我们权且把它当作郑板桥时代的故事,毕竟,郑板桥在人们的心目中,较王安石的轶事应该多一些。据传郑板桥去山东范县任知县,一次微服查学,来到一家私塾,见先生正在教书:“临财毋苟得,临难毋苟生”。原来先生学问并不高,竟将“毋”字念为“母”字。郑板… (阅读全文)

战争的借口

读《左传·宣公十二年》一篇,记述晋、楚邲之战役。战争场面并不是史官所着重描写的,相反,我们可以从中认识到战争在政治家心中的意义。当楚军抵达邲的时候,潘党对楚王说:“君盍筑武军,而收晋尸以为京观。臣闻克敌必示子孙,以无忘武功”,希望借炫耀晋军士兵的尸骨来达到鼓舞士气的目的。对于这一提议,楚王给予了坚决的否定:“夫武,禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、… (阅读全文)

小析“苏李诗”(辛)

需要再次强调的是,“苏李诗”是后人伪托苏武、李陵之名而作的,而所有的分析都是在假定二人间真有此通信的前提下进行的。除前面分析的七首外,尚有其它的“苏李诗”流传于世,例如以下两首,由于意境与前面的有着明显的高下之分,这里就不做分析了。其一 晨风鸣北林,熠熠东南飞。愿言所相思,日暮不垂帷。明月照高楼,想见余光辉。玄鸟夜过庭,仿佛能复飞。褰裳路踟蹰,彷徨不能… (阅读全文)

小析“苏李诗”(庚)

李陵的第二首诗,是写在与苏武分别之后:嘉会难再遇,三载为千秋。临河濯长缨,念子怅悠悠。远望悲风至,对酒不能酬。行人怀往路,何以慰我愁。独有盈觞酒,与子结绸缪。常言说“一日不见,如隔三秋”,在李陵看来,三年未曾再会,如同隔了千年一般。思想故人的心情,可以窥见。随后,李陵回忆当初与苏武饯行的场景,转来再看看现在:虽然手中有酒,但面对的只能是扑面而至的“悲… (阅读全文)

小析“苏李诗”(己)

读罢苏武与李陵的四首诗,再来看一下李陵写给苏武的三首诗。第一首如下:良时不再至,离别在须臾。屏营衢路侧,执手野踯蹰。仰视浮云驰,奄忽互相逾。风波一失所,各在天一隅。长当从此别,且复立斯须。欲因晨风发,送子以贱躯。从整篇来看,作诗的环境似乎是将要与苏武分别的时候。比较苏武的诗,李陵在用字方面似乎很讲究,或者说生僻,有一些字眼需要解释一下。例如:衢路… (阅读全文)

小析“苏李诗”(戊)

经历了第三首诗中所描写的相思期之后,苏武的心情应该稍微平静一些。日子久了,把人的心境也就磨平了。在某一个冬天的夜里,苏武又一次想起了老友李陵,于是也就有了这第四首“与李陵诗”:烛烛晨明月,馥馥秋兰芳。芳馨良夜发,随风闻我堂。征夫怀远路,游子恋故乡。寒冬十二月,晨起践严霜。俯观江汉流,仰视浮云翔。良友远别离,各在天一方。山海隔中州,相去悠且长。嘉会难… (阅读全文)