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堪輿學-經典分享:玄空本義–釋孟仲季次序

釋孟仲季次序 左長右幼中仲,為我國倫序上通俗之理,地理上之分別,寶照辨之詳矣,數始於一而終於九,於數理上之論次,亦為當然之理,如以孟仲季三行列之,則一四七屬孟,二五八屆仲,三六九屬季,可謂有條不紊,用之於形勢上,分辨孟仲季之輕重得失,確合至理,此為數學上九數之論次,非洛書九數八卦卦理之論序也。世俗不察,竟見以為一四七二五八三六九,即玄空理氣之三般卦… (阅读全文)

堪輿學-經典分享:玄空本義–釋三大卦原理

釋三大卦原理 玄空三大卦,為理氣之橐,一稱三般卦,卦本有八,合而為四,何以云三,三者孟仲季,一索再索三索也。父母老而退休,故稱三,以數言之,一為水火仲卦,四為風雷孟卦,七為澤山季卦,故一四七為玄空三大卦,世以二五八,三六九混稱之者,未明爻象卦理也。 (阅读全文)

堪輿學-經典分享:玄空本義–釋上中下要義

釋上中下要義 陰屬質,陽屬氣,上字上陰下陽,上質下氣,天在人上,故人所見者皆氣也,可知氣之上必有質,觀天北極眾星,有定所可知矣,下字上陽下陰,上氣下質,地在人下,故人所履者皆土也。人所賴以呼吸者皆氣也,中居上下之中,一陽縱貫於兩大之間,一陰含蓄一陽之氣,一陽者上天下地交感之氣也。一陰者,上下氣感交合之質也,上為天下為地,而中為萬物,萬物感天地之氣而… (阅读全文)

堪輿學-經典分享:玄空本義–先後天體用說明

先後天體用說明 先天為體,後天為用,今人言之熟矣,而先天之體,絕無人能用之,而後天之用,亦已根本全錯,如今之章派為尤甚,以元運及山向盤,如年月紫白之從掌上飛布,與原理已相去霄壤,姑不贅,先天在下層,靜而不動為體,後天在上層,動而不息為用,先天卦爻,陽九陰六,上元一二三四運為用卦,坤巽離兌為體卦,坤統三女屬陰一片,共管九十年,下元六七八九運為用卦!艮… (阅读全文)

堪輿學-經典分享:玄空本義–辨龍穴砂水向

辨龍穴砂水向 看地與看植物無異,不過命名之不同耳,植物之根,即地之來脈來龍也。其開花結果之所即穴也。乃即形止氣蓄之所,其左右分枝,即所謂砂也,幹為主而枝為客,幹名龍而枝稱砂,花果之向上而長者即向也。惟水則或左或右,原無一定,花果枝葉之賴以生化者,重在根幹也。賴以保護者,在乎左右之枝,得以滋潤者,賴在雨露之水,其成份之大小多寡!務以根幹花果之大小強弱… (阅读全文)

堪輿學-經典分享:玄空本義–辨山情水意

辨山情水意 山水向我者為有情,背我者為無情,我者主也。立穴之所,立宅之所皆我也。向左則情在左,向右則情在右,猶人之四肢,皆向內而不向外,情在於身也。植物之枝葉,枝枝向本身,亦情在內也。地理論形勢,不外乎一情字,論理氣不外乎一時字,合情合時則為休,失情失時則為咎,形家法家,千言萬語,均不能出此情時二字之範圍可知矣,大情則大結,小情則小結,結之大小繫於… (阅读全文)

堪輿學-經典分享:玄空本義–論前後龍虎

論前後龍虎 古論前後左右,大都以朝南為例言之,南方為後天之離,易曰離為雉,南方屬火,火色朱故稱朱雀!北方為坎,易曰坎為矢,矢者獸屬,北方屬水,水色黑,故稱玄武,東方為震,易日震為龍,東方屬木,其色青,故稱青龍,西方為後天之兌,易曰兌為羊,屬獸類,西方屬金,其色白,故稱白虎,乃前後左右之代名詞耳,實則無所謂龍虎雀武也。龍未必純吉,虎未必盡兇,總之不論… (阅读全文)

堪輿學-經典分享:玄空本義–論宅兆

論宅兆 書曰卜其宅兆而居之,男以女為室,女以男為家,家室即宅兆也,安居樂業,一系於此,宅之設計,全用人為,式樣之新舊,雖代有不同,而乘氣納氣則一也。其納氣重在氣口,即門也。外門納外氣,內門納內氣,感之者人也。納氣之大小緩急,以形局為主體,所納之氣有生旺衰死者,方位之不同,氣運時令之不同也。同一納氣,所以有此時吉彼時兇者,時運之分也。所納之氣,緩急大… (阅读全文)

堪輿學-經典分享:玄空本義–釋二十四山

釋二十四山 二十四山,一名二十四龍,乃方位之代名詞,周天本三百六十五度有奇,古人以十二支平均分之,故以三百六十度為用,每支得三十度,後以四正有子午卯酉代之矣,而四隅則無之,故經云後天再用干與維,所以成二十四龍,再按卦理,亦應以三八為合,故以二十四山為立向之用,每字佔十五度,其干支八卦之陰陽五行,於地理作法,毫無所涉,惟用此以記其方向之名耳,而為用之… (阅读全文)

堪輿學-經典分享:玄空本義–論向

  《玄空本義》談養吾 論向 向者方向也。地理以立向為向,以面前為向,似覺合理,要知向不能人為,須出於天成,一地有一地之向,一處有一處之向,務必人為之向與天然之向,形氣合一,方為真向,陰陽宅立向,大都以人為之向為主,從羅經上二十四山之干支八卦,陰陽紅黑,順於逆子,度數多寡論短長,似是而非,莫衷一是,此人為之向,以極論向也。要知極乃無方無隅之物,向… (阅读全文)