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天问:生命篇 

天问:生命篇    马利有人问我:苦难对生存者的意义还可以探讨,但对死去的人,还有什麽意义呢?“存者且偷生,死者长已矣”,人已死,世上的一切悲欢离合都不再知道,也不能在意了。“亲戚或余悲,他人亦已歌,死去何所道,托体同山阿”,化作山脉也好,化作尘土也好,实质都一样,至少化学成分相同。丧失亲人的苦难悲痛,都只属于我们还活著的人;对马丁博士,对温伟耀老师… (阅读全文)

陶造我生命: 从独处的安宁到群体的共融

陶造我生命: 从独处的安宁到群体的共融刘文亮诗词的话有尽, 但其中的意境却言之不尽. 61我们若研究手指, 而非指头指向的地方, 就得不到所指的; 当你忘记手指, 真正走去它所指的地方, 就必有收获. 61独处需要定力, 一个人在一个腾出来的空间与神相遇. 他要静默下来, 静默必需无言, 而无言也必需由口中无言到达心中无言, 真正的安宁方可在内心世界浮现. 有了安宁才可以祷告, 祷… (阅读全文)

与死亡为友

与死亡为友 作者 攒道 他躺在病床上,十九岁白皙的身躯一动不动。床边的医疗器材四处散落,中年父亲整个人瘫坐在椅子上,不时抽搐著。母亲靠著他的脸颊,仍轻轻哼著他最爱的诗歌,声音断断续续,像许多… (阅读全文)

生命的庄严

生命的庄严 卢云 我们与自己为友吗?我们喜欢自己的原貌吗?这都是很重要的问题,因为除非我们先能与自己为友,否则不能与别人发展健康的友谊。那麽,如何与自己为友呢?首先要承认自己的真相。我们出色却有限、丰富也贫穷、宽心却也担心自己的安危。然而,我们是有灵魂的人,点缀著神性的光辉。承认自己的真相,就是寻得生命存在的庄严,即或不能完全了解。生命的最深处,是… (阅读全文)

《 浪 子 回 头 - - 一 个 归 家 的 故 事 》

《 浪 子 回 头 - - 一 个 归 家 的 故 事 》 每 谈 及 浪 子 归 家 的 故 事 , 我 们 多 会 想 起 忤 逆 儿 子 , 仍 能 在 父 亲 的 爱 里 被 接 纳 。 因 此 , 这 故 事 给 我 们 的 联 想 , 就 是 天 父 的 慈 爱 。 卢 云 著 写 的 《 浪 子 回 头 - - 一 个 归 家 的 故 事 》 , 却 以 默 想 方 式 去 思 索 故 事 中 的 三 个 人 物 - - 小 儿 子 、 大 儿 子 及… (阅读全文)

难 胜 任 的 圣 事

难 胜 任 的 圣 事 Philip Yancey ——————————————————————————–某 次 作 家 聚 餐 会 上 , 谈 到 有 关 读 者 来 信 。 傅 士 德 ( Richard Foster ) 和 彼 得 森 ( Eugene Peterson ) 提 及 一 位 极 有 心 追 求 的 青 年 去 信 给 他 们 , 盼 能 得 到 属 灵 的 指 引 。 他 立 刻 回 信 , 解 答 其 疑 难 ,… (阅读全文)

卢云论「祷告」

卢云论「祷告」陈浩昌牧师,胜利道潮语浸信会在卢云(Herni J.M. Nouwen)的著作中「奉耶稣的名」,他认为我们要成为一个祷告的人,必须要成为一个「不相关」(irrelevant)的人,意思是说我们活在这个混乱的社会里,把一切的得与失,名与利,欲与念视为我们生命中不相关的。我们要从「相关」到「祷告」。又根据卢云的『The Way of the Heart』一书,他对祷告有一个很精辟的见解,… (阅读全文)

卢云的祈祷神修观

卢云的祈祷神修观作者 :Webmaster 一、引言 卢云曾在「从幻想到祈祷」提到∶我们的生活,是在不同的极端之间摆动和处於紧张之中。我们的神修生活,就在这些极端之间开展..,第一个极端与我们自己对自己的关系有关。那是从孤寂到独处的两极。第二个极端是我们的人际关系的基础。这是从敌意到善意的两极。第三个极端,是最後和最重要的我们与天主的关系,就是从幻想到祈祷的两极… (阅读全文)

与祢同行

与祢同行卢云神父(Henry J.M. Nouwen,1932-1996),原籍荷兰、著名灵修及牧养神学作家,曾于美国圣母院大学、耶鲁大学及哈佛大学之神学院任教多年。一九八五年离开哈佛大学,在法图Trosly的「方舟团体」生活,等候及寻索末来的「召命」.终于受「方舟肢体」往加拿大多伦多市以北的「黎明之家」〈Daybreak〉邀请,自1986年起为其牧者,服事家中的弱智人士及职员,直至1996年九月安… (阅读全文)