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    贫贱夫妻百事哀,语出元稹诗句:   《遣悲怀》其一   昔日戏言身后意,今朝都到眼前来。   衣裳已施行看尽,针线犹存未忍开。   尚想旧情怜婢仆,也曾因梦送钱财。   诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀。   诗人这里主要写妻子死后的“百事哀”。人已仙逝,而遗物犹在。为了避免见物思人,便将妻子穿过的衣裳施舍出去,将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来,不忍打开。诗人想用这种消极的办法封存起对往事的记忆,而这种做法本身恰好证明他无法摆脱对妻子的思念。“百事哀”在这里是百事不称心的意思。   时光荏苒,随着历史文化的演变,一些古代汉语的语境在民间语词的演变过程中,词义也发生了变化,有的则大相径庭。在现代语境下,很多人单从字面理解,把“贫贱夫妻百事哀”理解为:贫困的夫妻生活里,诸事都不顺心。民间百姓也大都乐得如此理解着。   婚姻这档子事,是爱情短跑或长跑后的归宿。门当户对、郎才女貌之类的传统,曾被革命的志同道合打破束缚,夫妻俩各抱一床被子就走到一起生活,因革命的志趣相同而苦中有甜。知识分子夫妻、小工人夫妻、革命干部夫妻,计划经济时代,因贫富差距不大,一般难以出现太多的不如意。市场经济时代开始后,人们传统的爱情观、价值观等都受到了极大的冲击,道德思想也经受了残酷地拷问。物质时代的快车飞驰,贫富差距迅猛扩大,爱情、婚姻从形势到实质,也无所适从地悄然演变。“一夜情”、“婚外恋”、“闪婚”、“闪离”、“无性婚姻”、“周末夫妻”、“剩男剩女”等等这些现代婚姻词汇姑且不去解析,只是明白现如今,富贵夫妻和贫贱夫妻成了鲜明的对比,爱情、婚姻的尊严也被物欲横流的时代无情地加以摧残。所以,你不是衔着宝玉出生豪门,日后的打拼按常理来说则是异常艰难。拿着微薄的薪水,不能去高档场所为你心爱的人奢侈一把,按揭购房,长期做房奴还怕随时丢掉工作而断供被银行追债。租房结婚怎么也不算回事,总觉着低人一等,自信心极其受损。孩子要不要?要了如何养活?小夫妻自觉新潮,做个“丁克家庭”,不明内里的外人还以为你们中的谁是先天不育。要个孩子,孩子的上学、升学等一大堆需要花钱的事情也随之而来。所有牵扯到要花钱的地方,都是贫贱夫妻的难题。纯粹为感情而争吵的夫妻其实并不多,吵架的起因大都是些鸡毛蒜皮的琐事,而这些琐事基本都牵扯到银子。贫穷,像一座山一样压在贫贱夫妻的心头上,沉重而搬移不动。贫贱虽可以通过努力改变,但大多数贫贱夫妻随着“百事哀”的磨洗,早已无力去做所谓的现代愚公。我们当地有句俗语叫“穷吵”,其实就是这个意思。    现在谈恋爱,恋爱的双方可能因激情的初期,昏昏然不去考虑所谓的物质条件,但双方的父母肯定是清醒的,他们会问他(她)条件如何。这里的条件当然是指工作稳定否,是不是铁饭碗,收入是否可观等。现在年轻人结婚的费用吓人,富裕地区更是奢侈无比。仅在温州,一套房子就100来万,大部分还要求结婚买部车,女方的陪嫁也不是小数目。不少结婚的新人,费用都达到或超过200多万。而很多这样的新人,都是打工一族,月薪也就2000来块。就连离婚的女人,也希望找到个富裕的男人,有房有车,能养得起她。至于爱有多深不是主要的,关键是不能贫穷。穷了要吵架,吵架就伤人、伤心,连架都懒得吵的那一日就意味着又要离婚。   现在去问一些女孩子,爱情很崇高、很神圣,离开基本的物质条件,你还能为了爱情背叛家庭,去和一个一文不名的穷小子私奔么?也许有的女孩子头点的和小鸡啄米一样,肯定地答复你。真难保日后孩子的奶粉钱都要发愁时,她不会大声地骂老公是个彻头彻尾的窝囊废。人们总在现实的打击面前开始清醒,现实是残酷的,当然,理想也是美好的,空中楼阁、海市蜃楼看上去都很美。

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