玄空典籍分享-無極真傳

2008年6月25日 | 作者: Daniel Cheung | 瀏覽: 705

字體 -

無極真傳                  宗陽氏

凡物必有體,用由體立;凡物必有用,體由用神。 故有先天,即有後天,先天為體,後天為用,此亦造化之至理也。

地為體,天為用,此乃萬物生生化化之機也。 夫後天之數,原本洛書,上應北斗,主宰天地,周流六虛,無所不至。 此陰彼陽,無時不易,即二十四龍陰陽顛倒,變化錯綜,都由於此順逆,陰陽亦由乎此,故曰理氣之正宗,傳心之至理也。

闡天地之玄機,一陰陽盡之。闢陰陽之閫奧,一往來盡之。 無往來則無陰陽,無陰陽則無來何地,落何宮之更變,知此,則在在之陰陽,自有在在之至理,即九星雙起,自有雙起之玄機矣。

乾為父,坤為母,奇偶必本所生。中爻一位,則左右不患出疆;若卦之兩爻,則東西乃多歧路,故必以父母為最旺之龍,亦必以父母為最清之氣。 出而不出,三爻辨骨相之真;歧中有歧,八國審交流之義。 俗術將二十四山分作十二位,分陰陽辨順逆者,固以甚矣,焉能知此乎。

夫數經九易,氣轉三元,顛倒三八,旋乾轉坤,玄空定卦、分星、起星、下卦之法,都由北斗運行而使然也。 其法分一二三四五六七八九為三元,至其陰陽順逆顛倒,則又隨時而在者也。

夫定卦分元,辨星審運,此非臆造,乃出自然。 蓋天元九氣,遞管樞機;干支八卦,統歸皇極。 九星流轉,三八顛倒,則陰不是陰,陽不是陽,倒地翻天,故曰對不同在玄空。 然是法()造物之所忌,先師之所秘,苟能曉得九星流轉之機,則一卦通,管三卦,雙()起之玄關,自能略見一斑。

卦氣最嫌於雜,故此收山納水,務取清純;而龍氣又病於單,故源脈當求匯合。 若使八神齊到,氣水兼收,再能兼貪兼輔,則上下三元,三星五吉,直達補救之法亦在其中矣。 者,繩墨也,其用則工之巧也。

如乘時立穴之法,苟非兼顧星源,則龍運未交,先遭衰替;盛時既代,便即凌夷,又安能一元而兼得兩元龍力,悠遠不替耶? 苟能裁制得宜,天元取輔,人地兼貪,即出而不出之要訣,亦可得而知矣。

天元之後即接人元,斯則六甲三分,九星顛倒,八國轉移。 要求諸卦之宗,細認統龍之氣,倒地翻天,半由乎此,何位何宮亦由乎此

貪狼即一白,五行屬水,先天為乾,後天為坎,數為萬數之始,卦為諸卦之首。 運值上元,氣通八卦,星氣和平,施力悠遠。 故此,楊公有脈取更取之語。 然則兼貪已屬出卦,知此,方知出而不出之妙用矣。 《道德經》云:天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以龍(本作),侯王得一以(為天下)正。由此觀之,之為用,大矣哉!

夫五星者,即水、火、金、木之五行也。質行於地,而氣行於天,故天有五星,地有五行;天有九星,地有九宮。 夫九星者,即北斗中,貪、巨是也。九宮者,即坎、坤、震、巽、乾、兌、離、艮與中央也。 在地之九宮,有此闢彼闔,此一彼二,陰陽奇耦之殊,此一彼二者,以顯天心之所在也; 在天之九星,有躔子躔丑,旋轉四時,隨時顛倒之機,躔子躔丑者,正司元氣之流行也。 然此法經四位而起父母者也,經四位而起父母,由是二十四山陰陽不一,顛倒無定,苟能曉得顛倒無定之陰陽,方知陽在彼陰必在此之竅矣。

一交會

龍真穴的,群山四聚,發祖之山,過度之山,莫不統會。 或作照應,或作關攔,或作朝案,骨肉一氣,情意親切。

二交喜

二水相會,卻如湖裡交鵝,山有情、水有意,氣止水交,形止氣蓄之謂也。

三交泰

四面情形卻與主山相稱,不至主弱而賓強、體得而用失,砂水無欺壓牽動之虞,有澄淨安貼之趣。

四交媾

道其形曰交媾;言其情曰雌雄。交媾者,是言山水有雌雄交媾之真情也。

五相見

所云相見者,即是一山不論一山之陰陽,而論與此相見之陰陽;一水不論一水之陰陽,而論與此水相見之陰陽者是也。 陰陽相見有兩說:一說是體;一說是用。 體之相見,即是山水情形,有賓主相迎相見之情狀,此義易知。 惟用之相見,如山上排龍,山上所得星辰要與水裡所得星辰陰陽相見;水裡排龍,水裡所得星辰又要與山上所得星辰往來相見。 相見者,即是陰陽動靜配合生生之謂也。

六沖和

沖和是言體得其體,用得其用,有陰陽動靜配合生生之妙也。

此兩節皆是點穴定向之玄微,沖和、相見指體用之盡善者而言也。 四交及沖和、相見,言體言用乃隨身之至寶,興廢之攸關,須口傳心授,如昧此理幸勿妄為,自取禍害,仁人孝子,宜究心焉!

按交會、交喜者,山與水交,水與山交,交泰者,指山水相交,有悠悠自然之趣。 來龍有一力專注入穴之勢;入首有一口吸到我腹之勢;主星有統攝周圍之勢;砂水有趨承眷戀之勢;而水之與砂,更有紆迴關截之勢,如君臣交泰之義也。

交媾指陰陽配合而言,《青囊》所云相見指入方而言,非謂一山一水而言也。即一六、二七、三八、四九陽水陰山,陰水陽山玄空會合之謂也。 八極神樞

一曰清真 者,是言來龍、來脈、來水、干支方位之不雜也,此謂之清。 者,真也,真而再兼不雜,方為清真。 者,亥壬、乙辰之類也;者,子癸、午丁、乾亥、坤申之謂也。

二曰專一 言干支有干支之專一;情性有情性之專一。 穴情、砂水、朝案及情性干支都以專一者為貴。 者,專於此也,龍脈專於此,砂水專於此,四方拱向之情亦專於此,故曰專一也。

三曰深蓄 深蓄則氣厚,淺露則氣薄,穴貴窩藏,忌突露;穴貴和平,忌偏斜欹側。

四曰端平 端平言不欹不側,端平方正,主山有尊嚴之勢,砂水有朝拱之情。 平者,無偏無側之謂也。山不論大小,只有端方周正,定出正人高士,忠臣孝子;大忌側體顧人,定出奸邪之輩。

五曰翕聚 形止氣蓄方是翕聚。翕者合也;聚者藏也,蓄也。 謂山水精靈都翕聚於此也。

六曰環衛 言穴氣須固也四面照顧有情謂之環衛。

七曰中和 言不偏不倚、不欹、不側、不上、不下、不沉、不浮,山水兼得,都謂之中和。 中和云者,陽水陰山彼此生生之謂也。 《青囊經》云:相見而得其中和之氣者,福祿永貞;相見而不得其中和之氣者,便是禍咎之根者,此也。

八曰明淨 言立穴無礙也,我不礙人,人不礙我,自然明淨。 再水光照穴有情處,須得方圓明淨,形如鏡者此謂之真明淨也。

此黃()輿建極之神符,《青囊》傳心之奧旨,無極大士衍此靈符,遠溯管郭、中及楊曾、近稽劉賴,無能出此範圍。 苟能神而明之,變而通之,誠濟世之津梁,救貧之金丹。 寶之!寶之!勿示匪人,恐招造物之忌也。

 

 

:

本篇見諸章仲山《心眼指要》一書內,章氏於書中列入此篇,可見其與蔣大鴻玄空一脈之關係,實屬非淺。咸信作者宗陽氏,與章仲山之關係亦頗妙矣。其中意蘊,只可意會,不可言傳,坊間或有認章氏僅私淑於蔣大鴻,是否如然則留予諸君細味。

篇中某些詞字,或因斯時有所避諱之忌、或因其他關係,今人讀之,顯見隱隱難解,如五里霧中,或可與玄空典籍互參或可解其惑,然耶! 如人飲水。

 

僅功參考!!!

校對:Daniel

分享博文至:

沒有評論

  1. 沒有評論

發表評論