歸厚錄(九)

2009年3月4日 | 作者: Daniel Cheung | 瀏覽: 425

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歸厚錄()

承上文

作者   佚名  明冷謙   啟敬氏註

:黑字為原文      紅字為註釋

定卦章 在昔聖賢。天錫圖書。先天後天。表裏默符。立體致用。一元所孚。本無兩象。起曰分途。八卦之方。九宮之位。辨色定數。飛居都會。斗柄應之。以旋元氣。管握 四時。充塞宇內。干則有十。支盈其二。戊己歸中。四維乘位。二十四道。粲然不昧。溯厥爰初。實維卦義。高山有絡。絡則分經。平地有氣。氣則同情。茫茫庸 述。干支逕庭。至人秘寶。隱而不評。吾今洩漏。蒙害救民。嘗發大願。。忍干天刑。丙丁是離。壬癸坎斷。四正四維。同歸畔岸。正以干輔。維以支贊。陰陽截 然。不相泮奐。何以乘之。非關非峽。亦無起祖。亦無轉結。隨地成龍。隨城成穴。滴水先到。真氣招攝。水脈不離。骨親肉貼。既知變局。更畏失胎。失胎之處。 一毫以乖。艮與震類。兌與乾猜。八卦皆溷。言之可哀。分星定卦。一諺百危。欲求珠寶。乃得塵灰。此詳堂氣。分別加挨。羅處一定。辨入纖埃。亦有兼宮。星符 偕好。一胎所育。兩嬰懷抱。此衰彼盛。容顏難老。旺氣兩來。三息四道。交媾噓吸。陽施陰保。妙在格全。傾欹勿寶。辨清辨濁。從卦分考。

冷謙曰。此章言河圖洛書。雖有先天後天體用之分。實則一元。而非二象。地用洛書九宮。乃先天河圖也。八卦定位。而九宮飛符。所以象斗柄之旋轉。此理充塞海 內。無物不具於洛書。而地者其大象也。方隅雖有二十四道。其體不過八卦統攝而已。故四正以干為輔。四維以支為輔。五帝三王。分天下為九州。即是大九宮也。 明堂九室。王者建極端居之九宮也。井田之制。民間之小九宮也。先王體國經野。傚法於此。後世浸失其法。不明九宮之用。故於地理平洋。雌雄交媾。而以山龍溷 之。反失大地之陽相。蓋山龍脈絡。譬如人之筋骨。自頂至踵。一絲相連。亂而有經。故分爻象干支。若夫平洋水氣。則如人之血肉。觸類相通。祇以卦氣為重。不 必拘求干支脈絡。但領八方之位為真龍。陽卦。則干支之陰者。皆隨卦而為陽。陰卦。則干支之陽者。皆隨卦而為陰。蓋以平洋水氣。浩蕩無限。故也。而其乘之之 法又非以實地連綿處為氣到。故關峽起伏。俱不入論。祖宗子孫亦無差別。隨地屈曲以成龍。隨城皆可以定穴。祇以立穴處。一滴親近之水為先到。便是真氣流露。 與此一水相親。而為脈息。即便成局。今論作者下手。祇將此地之內外應合之法。取本元局者。氣旺用之。又須觀內氣融結消息。參大勢背向。何者為真。何者為 假。何者得全。何者得半。而後擇一局遷之。非謂局局可下也假如堂局堂氣元運等類。皆利此局。而此地穴氣未清。不妨少加人力以清之。斯為裁成輔相之妙。時師 亦有能言局者。而所下之局。往往禍福天淵之別何也。病在下局不真。卦氣溷雜。陰錯陽差。所謂失胎也。夫胎則一毫之差。千里之繆。蓋辨局要將羅經格定。看此 地是何堂氣。所謂堂氣者。非明堂之氣。乃謂本龍之氣。收歸入堂。故曰堂氣。如此水近在西南。收庚申之水是矣。但此水申宮兼庚。則申不清而犯庚氣。若在上 元。去衰就盛。亦不發福。更收坤宮之水。不幾求福而得禍乎。八宮皆如此。辨不可不慎。亦有兩宮氣盛。雜而不清。亦能獲吉者。則以星應。皆兩宮所喜者。如前 申庚雜句。用在下元。而收兌宮之水。有喜無忌。焉得不吉。更有一種奇地。兩宮水到。或三宮四宮齊到。此為群精媾會。胎息交通。最為和美。三元不敗之地。但 須體格端麗純全。若有一毫傾欹斜側。或其收氣之水。參差零落。即非真龍。反不如單局之力專矣。 待續

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