文章 RSS
評論 RSS
字體 -

波罗蜜即波罗蜜多,是从生死的此岸度到不生不死的彼岸之方法。透过各种波罗蜜的修行,达到「圆满成就」或「德行的成就」;当尚未圆满成就时,它是修行的资粮。

忍辱波罗蜜能圆满成就,是以般若波罗蜜为导引,从根本上修正颠倒的知见,去除了人我对立,心平等了,对于任何人、事、对象,念念都是平等,念念都能安忍在平等法中。因此,忍辱波罗蜜与布施、持戒、精进等波罗密,彼此可以连结、互相增上,也通于禅定、般若波罗蜜。

修行忍辱波罗蜜时,清楚了知一切现象都是自心所现,所谓「折磨我的外境或色相」,只是被感知的现象,沒有一个他人在里头(当看清只是现象,无人在里头,是去除「人相」);而「被折磨的我」,只是感知到的现象之集合(色相、声或感受相种种的集合),沒有一个实体的我,在受折磨的现象中穿梭(当了知只是种种现象,当中并无一个我,是去除「我相」)。

既然沒有一个实体的我在忍辱,当然也沒有一个实体的我在修布施、持戒、精进、禅定、般若。能于念念之中都了知,无有一个实体的我在修忍辱、布施、持戒、禅定、般若,是为精进波罗蜜。

经中说「六度齐修」,是指六度的修行是同时的,生活中,应随顺因緣藉由修布施、持戒、精进、禅定、般若等波罗蜜,来长养忍辱波罗蜜。例如:修布施波罗蜜被人讥嫌、辱骂时,配合修忍辱波罗蜜,就不会认为有人在骂我、有我在被骂,那么布施波罗蜜的修行,就不会被障碍、中断,也成就了忍辱波罗蜜的修行。

18423169_1509924759079599_1863588302096284571_o.jpg

分享博文至:
歸類於: 其他 (全局), 佛法与生活 | RSS 2.0 |

發表評論

您目前尚未登陸,不能發表評論。登陸