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一直以来,有一种观点甚为流行:自爱即自私。一个人爱他人是德行,爱自己却是罪过。

可是圣经上说:要爱你的邻人如同爱你自己!如果爱我的邻人是一种德行,那么爱我自己也应该是一种德行,因为我的邻人是人,我也是人。这样看来,爱他人与爱自己是不可分割的。

事实上,他人和自我都是我们的情感和态度的对象。对他人的态度和对自己的态度不是互相矛盾的,而是互相联系的。也就是说,爱他人与爱自己不是互相排斥的。不是像有些人理解的那样:爱自己多了,爱他人就少了;或者爱他人多了,爱自己就少了。

一个人如果只爱自家人而对陌生人毫无感情,这个人从根本上欠缺爱的能力。因为对人类的爱不是对某个人的爱的抽象或放大,而是其前提。

一个人如果有能力去爱,他一定也爱自己;如果他只爱他人,那么他根本就没有能力去爱。

自私又是怎么一回事呢?难道关心自己不是和关心他人互相排斥的吗?自私和自爱如果是一回事的话,关心自己和关心他人才是相互排斥的。问题是:自私不仅和自爱不同,而且他们是相反的。自私的人不是爱自己太多而是太少,实际上他恨自己。自私的行为不是对自己关心过了头,而是对自己缺乏自爱的一种掩盖和补偿。自私的人确实没有能力爱他人,然而他们也没有能力爱自己。

在心理治疗中,有一种病态的“无私”症状。有这种症状的人通常声称自己“不想为自己争取任何东西”、“只为他人而活着”。他们并且为自己不看重自己而自豪。事实上,这种“无私”是一种心理病症,是患者缺乏爱和享受生活的能力的一个伪装。在这种伪装的背后是患者对生活的敌意和他微妙但并不缺乏强度的自我中心态度。

因此,自爱是一种德行,是自私的反面。自私者恰恰不自爱。自爱者爱人,爱人者自爱。

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