佛法修学1—各自珍重吧

2009年3月6日 | 作者: 刘镇源 | 345 浏览
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不同的理解—关于东方台卢台长的白话讲佛法

下面是卢台长的一段原文:::

从上面说的这位同修的问题中,可以看出他认为自己修的至少说来应该不错,可没有效果,从他的图腾上也说明这一点。问题出在哪里?

原因有二,一个是修的法门是过时的法门—迴向。佛为什么说法如筏喻者,法应尚舍何况非法?是因为法和法门都有时效性,是随着时代变化的。一个最简单的例证就是过去佛教鼓励人们上山出家修行,舍小家如大家,现在则是入世修行,修小家成大家。所以法门是在变化的。迴向不是普通人可以随便运用的一个法门。大家念的经就好比现在的钱,而迴向则是慈善捐款, 特别是迴向“历代冤亲债主”,那就是捐款给全世界人民一样。请问您有多少家底?您家里吃饱穿暖没有?再有您捐的钱均下来全世界的人一人几厘,能管什么用?所以我们要念经修佛,先要修自身,把自己的债还清了,把自己加强了,自己的运才能变好。在你的债还完之后,你的图腾不再是污秽不堪了,再修才可以用来改运。如果你说“我还不过来,能不能先让我好一好再还”,你身上的灵性不会答应,你的业障时辰一到还是要你来还,一丝不爽。所以不要随便迴向,在我们解决个人“饥饱”之前,超度身上的灵性还须清业障才是重中之重。所以只要得法,即使你的运还没有变好,但只要你修,变化就是真实存在的,自修自得,就象用火烧开水,虽然还没看到水沸,但水温也在升高,只是有的人火猛,很快就能烧开一壶水,区别在于有的火苗小(功力不深),但只要坚持,终有开的时侯。

第二个原因就是经文的选择不正确。有些经也不是随便什么人都可以念的,具体的解释不同的经有不同的药效,所以每个人要根据自己的实际情况选择适合自己的经文.经文又好比是大学的学科,一个人如果涉及太多的学科,就不会有所成就.而且即使是本专业,一年纪的学生也不能学三年级的课程.选用什么经, 也就是在走不同的路, 一样的道理, 有的经是基础,有的经是功力到一定层次后才能念的. 不是什么经都可以拿来念的.

不同的理解1。 ‘是因为法和法门都有时效性,是随着时代变化的。’———自性是不生不灭的,众生的佛性与佛的佛性是等无差别的,所谓在圣不增在凡不减,那么,见性的法怎么会有时效性哪?。佛说的法,有方便法、有究竟法,是因为众生的根性不同,要对机说法。但是,最后都要回小向大、趋向一乘。佛说八万四千法门,佛是究竟的大觉悟者,他说的法会过时吗?只是因为末法众生的根性越来越差,再按照古人如是修成就很难啦,是法未过时、根基不同的原因。所以,末法时期,修净土法门才是当机;而不是一些能人再造个新法门—汉地的法门,大藏经上一定有出处;藏地的法门,除了经典的传承,更有一代一代上师的传承。除此之外,非佛说的法,那么会是谁说的哪????

不同的理解2. ‘一个最简单的例证就是过去佛教鼓励人们上山出家修行,舍小家如大家,现在则是入世修行,修小家成大家’———-佛教从来鼓励人出家修行、舍小家如大家,即便身不能出家、心一定要出家,如此才可以放下而有所契入。至于上山, 历来有‘不破本参不入山,不到重关不闭关’,山不是谁都有资格上的。 而且,那些前辈大德们一旦机缘成熟一定是广为接引后学的,所谓先自度而后渡众生。

修行是要开悟见性成佛的,五蕴皆空,自性亦是真空妙有,怎么会有一个小家大家在哪???一落有—-那不是有生也有灭了吗。唉,修小家成大家—说的挺好听,不过随顺了众人的心意,又想极乐又想家里还乐,我记得广钦老和尚说—你放不下娑婆的一根草,你都要轮回。所以呀,那个小家,因为责任你不可能抛家还要照顾好,但至少心理上一定要放下、再放下、不剩一丝一毫最好。而且,最近往生的在家大德黄念祖老居士、徐恒志老人等,并没有示现先度家人、再度外人—那不成了分别心了嘛,肯定是根基好、缘分大的受教多嘛,不在远近亲疏的。

不同的理解3.4.5.、、、算了,不想说太多了,说多错多,各自珍重吧。

补充一下我的观点,昨日已发帖,重贴一下:

转帖的功德,并不以数量来记。贴的多,功德就大—未必,尤其是佛教的东西,如果你转帖了错的东西,或是现在以为对过些年被证明是错的,因果是要自负的。

初学佛,最好看祖师大德的文章—–祖师大德是被世人公认的、最后走时是潇洒自在有瑞相示人的—–要学些时日,才能培养个正知见。所以呀,佛教的帖子,自己真的有足够把握才敢转哪,不可不慎!!!

初学佛,没有老师教,那就挑最没争议的、公认的经典(金刚经、地藏经、净土五经、法华经等),选一种,天天坚持读诵。再每天拜上几百拜的佛。

(诵经、读祖师开示、拜佛、念佛) 这些是最好的老师、最稳妥的修学方式,不会跑偏。修行可是千万不要贪慕这个有什么什么功夫、那个有什么什么可神啦,小心着了道还不自知。自己天天坚持这些普通平凡的功课,日子久啦,功夫自然成啦(功夫–时间久的意思),业障清啦自然就通。

仅供参考,如有不妥之处,弃之。

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