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六尘,色声香味触法,心肯定是不应该住在这些上,那问题是如果这些都不能住,真心要住在哪里呢?

下面,末学抛个砖先,望大德们不吝赐教啊。

我想,如果这些地方,心都不应该住在上头话,是不是我们的心就是应该住在如来藏里头,也就是所说的不生不灭的三摩地,也就是所说的无念?(菩萨无念而达彼岸)。

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金刚经还是去年读的,记的阿难问释迦佛:应云何住,云何降伏其心。佛陀回答:应如是住,如是降伏其心。 哈哈,这个一般看来,答了等于没答。如是—就那样吧,就那样住;就那样降伏其心,到底那样啊?!

我们知道,佛陀可是从来不妄语的,就那样住;就那样降伏其心======不要再有第二样,现在当下知道,明明了了的这颗心,这就是真心。再起一个念头,去寻找真心,已然是妄心啦。所以呀,安住在当下,就是道,就是真心。

军神说,真心是不是住在如来藏里呀,这还是相当于有所住。真心即佛性,尽虚空遍法界,无所住无所不住。

佛陀怕大家听不懂,再详细讲:应无所住而生其心======这里的所,是指能所的所,处所,即六尘:色声香味触法。军神在这里有疑问,六尘不住,天下之大还有哪里可住。先打一个比喻,长江的水是怎样呢,念念不住,一刻不停的流,当下即是,下一刻已然过了。真心亦然,遍一切处,当下即是,再找就是第二念;已是妄想心了。

所以,禅宗说明心很简单,当下即是,看你认不认取。心里有疑,离道千里。明白了心的所在,慢慢做功夫,就可以亲自见到本性/真心,这就是明心见性的过程。很多证道的人就说,啊,白费了几十年的功夫,原来道从来没走开过,冤枉冤枉啊

把当下的正念提起来,这就是真心的启用,哪里还有另外一个真心呢。念念觉照,真心就在六根门头发光。大家没见到,哈哈,无明遮住了,真心依旧在!

禅宗说,穿衣吃饭不碍功夫,念念无住,即终日穿衣不着一缕丝;终日吃饭而不嚼一粒米···

说得好悬,我也是理解啊,没证到不顶用的。

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4 条评论

  1. 1
    水中月 Says:

    真空妙有 随缘起用 火中生莲 理悟事修 元音老人有关心经的讲解或许有些帮助.

  2. 2
    刘镇源 Says:

    心经是讲证道后,亲见的真心是一个什么状态。安住在如如的当下,世界是一个什么状态。

    心经相当于简本的金刚经。

    一般学人,读金刚经,更加关注上面的提问,“应无所住而生其心”====普通人怎么用功,从当下的散乱心,见到实相真如、见到真心。我的回答,是就提问而起的。

    元音老人讲的东西非常清晰明了,但是,作为后学,我们还是要真的搞懂,消化以后,对机说自己的话。

  3. 3
    水中月 Says:

    何不尝试一下心中心法,或许能早日亲证本来

  4. 4
    刘镇源 Says:

    好啊,年底差不多,我去找达照法师求灌顶去。或许,你有什么介绍,请发到我的邮箱:[email protected]

    先谢过了。 以前是观不起心来,现在修心中心正对我极,我家的大随求菩萨供了四五年也快 派上用场了,哈哈。

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