业障深重身心相貌的表现

2012年2月16日 | 作者: 刘镇源 | 213 浏览
字体 -

淨界法師 佛法的忏悔法门

我们从相貌也可以判定他罪业的势利。

看第一个,或心神昏塞,转头即忘。就是说,我们这个明了的心,已经昏昧暗墩,它的明了的功能几乎完全要失掉了。你刚才讲什么事情,它一听就忘掉了。念佛一坐就打瞌睡。就是说他的心已经没有堪能性,没有去照作善法,没有去修习菠萝蜜的力量了。就是说他的心已经被罪业所遮障,盖住了。比如我去念佛,我的明了的心跟念佛中间有一段墙壁遮住了。这个墙壁就是罪障。心跟佛号中间有罪障挡在中间了。所以,你今天要忆念佛号变的很困难。这个地方就是说心神昏散。

第二个,或无事而常烦恼。烦恼就是一种烦躁恼动,名之为烦恼。在天台小止观说,罪业的体性是躁动性。所以,你一个人累积了杀盗淫妄罪业太多的时候,即使这个业还没有正式的表现出来,你的心也会比别人躁动。反过来,你今天造的善业,这个善业的体性是寂静。这个寂静,它有帮助你念佛或者修止观的功能。所以,我们不管是念佛,修止观啊,都应该广修善业当助行。因为善业它是寂静。那么寂静的心中,你要修止,修观那,它是随顺,相随顺。如果你经常感到今天也没有发生什么事,但是你非常躁动不安那,就表示你内心当中就已经累积了一定的罪业了。山雨欲来风满楼啊,山雨还没有来就有征兆了,这个风已经出现了。

第三个,或见君子而赫然消沮。当然这个君子有戒定慧的功德,我们看到君子内心应该感到欢喜,就像一个人看到光明,太阳一样的好耀。但是,你今天看到有功德的君子,你感到羞愧不安,那表示我们的德行有亏了。当然,这当中也表示了一个征兆,就是你在内心当中也累积了部分的罪业。或问正论而不乐。你听闻到佛法的真理,佛法的真理就像世间的光明,能够引导我们离苦得乐。本来应该随顺欢喜,但是你变成嗔恚排斥了。这也表示一个人有障碍了。这个障碍,它不喜欢你听闻佛法。烦恼本身是厌恶光明的。或施惠而人反怨。我们今天施给众生恩惠,别人应该对我们欢喜的回报。结果我们施给对方恩惠,别人对我们反而是一种嗔恨。那表示我们过去曾经对他造了罪业。或夜梦颠倒,甚则妄言失志。你这个修行者,你经常要检查你的梦境是很重要的。在唯识学上说,你从你的梦境也可以多少知道你最近的修行情况。你这几天梦到的都是杀盗淫妄,颠倒的梦,你很久没有梦到佛法僧的功德,甚至你从梦中醒过来讲话也是语无伦次的,这些都是罪孽之相。所以,苟一类此,即须奋发,舍旧图新,幸勿自误。好。当然,前面的征兆都还是一个因地。这个业都还没有表现。但是你发觉以后,你要赶快的发奋图强。赶快通过忏悔,不要耽误了这个美好的时机了。

我们修学佛法,一个人会成功失败啊,就是你要掌控这个非常适当的时机。什么叫适当的时机呢?如果你的罪业已经转成果报了。这个就非常难忏悔了。比如说,你这个罪业已经使你变成一条狗了,这个罪业已经成熟了。那你根本没有办法忏悔了。

忏悔的时机就是这个罪业还没有表现出来。它只是一个征兆。这个时候,它在因地的时候,它是很好忏悔的。你甚至只要七天,甚至三七,就可以把它消灭掉了。就是说,你生命还在的时候,你一口气还在的时候,你还有能力把这个罪业消失掉。但是,等到你死亡的时候,死亡到来的时候,临命终的时候,腊月三十算总帐,当这个罪业表现出来的时候,你要忏悔,来不及了。那个时候,你完全没有自主力了,你完全没有讲话的余地了。业力在引导你了。引满能招业力牵。就是说,当这个业还在保持当中,你要消灭它非常容易,只要你掌握正确的方法,你一定可以把它消灭掉。你一口气还在的时候,你还有机会。但是你丧失了这个美好的时机啊,等到业表现出来的时候,你只有去承担它,没有其它的方法了。

分享博文至:

发表评论