孝道、专修的意思

2013年6月3日 | 作者: 刘镇源 | 52 浏览
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智敏上师

【孝道】 不孝顺是很糟糕的,你让父母不高兴,没有好好地承事供养他,他的身没有得到很好的照顾,他的心不高兴,这都是有很大的果报的。希望已经做了这样的事情的人,要好好地向父母道歉。作爲世间上来讲,父母是我们的恩田,就像一块田一样,你对他做好的事情,快乐的果报就快速地生长;做坏的事情,不好的果报也快速地生长。这个恩田的力量和功德田的力量是一样的,并不是说父母的功德有佛那么大,但是对于你做儿女的来讲,他生长出果报的力量与之是一样的,这是佛经里说的。

比如你在佛面前供养一朵花,和在你父母面前供养一朵花,生出这个快乐果报的力量是一样的。所以,你如果知道了这一点,就千万不要因爲信仰问题而去跟父母闹别扭、吵架、顶嘴,这样你的损失就很大。如果你自己不做好,将来你去养一个孩子的话,从多分来讲也会不孝顺的,这就是业果报。而做父母的,如果碰到不孝的子女,你就要赶紧回忆:以前你是不是对自己的父母不孝顺?要在孩子幼小的时候、年轻的时候就要好好地培养他,给他讲孝道,既要言传还要身教,这样你将来才会拥有一个孝顺的子女,孝顺是很重要的事情。

【此经极殊胜、利益极多,应好好护持】 在《药师七佛经》中是说,“当何名此经”。实际上,“经”和“法门”是一个意思,只是表达方式不同。我们听完一部经以后,实际上就是得到了一种法门、一种修行的方式。听的和修的是不矛盾的,不要认爲“经”仅仅是一种用来增长知识的,也不要认爲用来修的“法门”是一种独特的教授,专门有一种什么观想之类的,好像是离开“经”之外另有的一个东西。实际上,法门即是经,经即是法门。我们在修这个教授的时候,这些清净的能诠声就是教授,就是成办我们所修的这个方便。离此还有什么更好的教授呢?所以我们听了这部经就要好好地护持。 在《药师七佛经》里面讲,“汝等皆应护持是经。此经威力利益甚多,能除众罪,善愿皆遂。勿于薄福众生,诽谤正法、毁贤圣者,授与斯经,令法速灭”,这部经非常殊胜,利益非常多,不要把这个法门告诉那些没有信心的人、福报浅薄的人、诽谤正法的人,否则会“令法速灭”。也就是不要授以非器,要授以器。所以我们要好好地把它记住,像我们天天念的话,这也是很好的。不断地读诵、受持及演说,好好地去思惟它,读诵是爲了记持,然后思惟法义、如说修行。就是对经里面讲的这些,我们首先要不断地去忆念,记住它,然后不断地去思考,然后用以结合内心,去修行。这就是“护持是经”,最后就“皆大欢喜,信受奉行”。 如果我们从药师法门中得到了种种的好处,应该如何报恩呢?就是要好好地去利益安乐一切有情。这是报恩利乐。再一个,这里我们可以复习一下上士道,“知母、念恩、报恩”。就是忆念这些有情以前跟我们的关系——曾做过我们的父母,然后你要去报他们的恩,最好的报恩方式就是让他们离开痛苦、得到安乐;离开三苦,得到无上的、究竟的佛位,获得究竟的、无上的大安乐。应该这样去发愿。

【不要错解“专修”的意思】 我们在听了这个法门以后,要了解:虽然它主要讲说的是药师琉璃光如来的本愿功德,但是,它跟我们对阿弥陀佛有信心也是毫不违背的,有一些通用的原则你完全可以套用到对阿弥陀佛的信心当中。比如阿弥陀佛的极乐世界,这个庄严的果德,也同样是通过他原来的发愿——四十八大愿,来成就的。这些都是通用的。如果你对一尊佛有这样的信心,对另一尊佛就不能去排斥。因爲一个人如果要成佛的话,要积集非常多的资粮,还要在非常多的佛面前积集资粮。这样的话,他要具有这种信心和缘分,所以不能排斥。现在,我们的因缘是在释迦佛的教下听到了药师佛的法门、听到了阿弥陀佛的法门,但是还有很多的法门,还有很多的佛在进行着无尽的利生事业,我们千万不要提出了一个法门,就诽谤其他的,说不需要了,这样就是舍弃正法。你造下这样一个法的违缘,将来你想去趣求那份正法、想去亲近那尊佛的时候,就会有障碍,就使我们没有智慧、使我们贫乏、使我们不能快速地成佛。在《俱舍论》里讲到,释迦佛还没成佛的时候,在三无数大劫里,其中有一段时间就供养了七万尊佛,“承事诸佛”,不断地去亲近、承事、供养,然后去听法。成佛是非常不简单的事情,需要很多的因才能凑成。 我们千万不能错误地理解了“专修”的意思,以前有的人就这样,认爲专念一句佛号,就一定只能念阿弥陀佛的佛号,不能念释迦佛,也不能念药师佛。你专念弥陀佛,和不念释迦佛,是两回事。你可以专念,但是不能在此之上再加一个“遮止”,遮止了他,就变成舍弃了。专的意思,就是指你的心专注在这个上面了,并不是要你坚决不要释迦佛。这样是很可惜的。我们要好好珍惜自己的这些法缘,《药师经》也好,《弥陀经》也好,都是释迦佛说的,我们感恩都来不及,如果我们首先把他遮止了,那就是忘恩负义,那还能干什么呢?

有的人到了大殿,里面供着三世佛:中间是释迦佛、两旁是阿弥陀佛和药师佛。他就说:“我专拜一尊佛,这才显得我的专和诚。”结果眼看着路过释迦佛和药师佛,他就是不拜。这是多么颠倒的一种执着!你这根本不专嘛!爲什么不专?你如果真正地专拜阿弥陀佛,那个时候你爲什么心里又会冒出一个专门不拜释迦佛和药师佛的想法呢?这个不拜就是不专,因爲你没有达到专。所以这是很颠倒、很可悲的!

我在年轻的时候、刚刚接触佛法的时候,就是这种思想的受害者,所以现在我赶紧跟大家说一下。以前我跑到寺院里去,就专拜弥陀佛,所以造下了很多舍弃佛陀的因缘、舍弃正法的因缘,这个要忏悔。如果你们也这样的话,要赶紧改过来;如果大家以后碰到这样的人,也要好好地劝他们,这是非常恐怖的一种业。还有的人把“专”误解成一切经典都不要,只要一句佛号,这都是属于舍弃正法,是很恐怖。这是往生最主要的一个障碍,五逆十恶都可以往生,唯除毁谤正法、舍弃正法。这是很重的一个罪业,如果你已经造了的话,那要好好地忏悔。

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