《佛法的修证》之二十三

2013年11月25日 | 作者: 刘镇源 | 199 浏览
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《佛法的修证》之二十三

 

  如果你是中等根基,下手省力一点,就在第六意识这里用功:每天定好功课——念咒或者念佛,打坐也念,每天坐半个小时,坚持久了,下座以后开车、走路、做什么事情,心里都会带着佛号或者咒。咒不宜太长,太长了容易起心动念。这样念着念着,我们的思想意识就慢慢地开始听话了,心也开始柔软了。

  这个世界上的众生的心是刚强难调的,人家说比花岗岩还硬,我估计比金刚石还要硬,可能用电钻都钻不进去,很固执。但是你只要每天静下来半个小时,慢慢地坚持,心就会开始柔软起来,开始融化,语言就开始不长刺了。有些厉害的人语言像刀一样锋利,会把人气死,那是在造业——用语言就把人家气死,你说多造业!心坚硬的人是最容易受伤的,越固执的人越容易受伤,因为他很难包容别人,很容易感觉自己被人欺负;如果心是柔软的,就容易包容别人,不容易感觉受到欺负。“从来硬弩弦先断,每见钢刀口易伤”:弓如果太硬,它的弦就容易断;锋利的钢刀,它的口最容易受伤。你的心如果太强硬,就很容易受伤,别人两句话可以把你气得不行;别人烧几柱香,拜几下佛,你就觉得他一定是自私的,接受不了;别人叫你去做好事,你也会觉得别人不对。

  通过念佛,通过静心,你的心会开始柔化。柔化到什么程度?开始是软下来,最后心变成水一样。上善若水,如果你的心像水一样,那就是最上等的善良。像水一样谦虚、柔软,能够停留在卑下的地方,滋润万物。所以刚强的人不会永远占上风,只有真正慈悲的人、有爱心的人,才会受到这个世界众生的崇敬。其他宗教也有提倡所谓“爱”的理念的,但无论从深度还是广度看,都远远不及佛教所提倡的慈悲。

  我们学习佛法一定要明白,当第六意识妄想的心静下来后,心就开始变得柔顺;心柔软了,身上的病也会消除。现在很多人得癌症,特别是肝癌,一定是他的心太固执了。癌就像石头,刚强难化。一个人的心如果刚强难化,到最后心不再柔化,硬了,心的能量就会转变成质量在他的身体中展现出来,于是在身体上出现问题。所以一定要劝癌症病人,心要柔和,不要固执。如果心没有固执,完全柔和了,那么他身上即使有癌症也会被软化掉。你看癌症另外的名称叫瘤,肿瘤。肿瘤最初就是肉块,小小的,软软的。如果是良性的就没问题,如果是恶性的就叫癌症了。所有的病都是由心而生的。但是我们不要看到别人有癌症,就说:“你心太硬了。”你不能这样说,因为这样说会伤害他人,而且这只是其中的一个原因。病不是由单一原因引起的,外在的生活习惯、饮食习惯和空气环境也与之息息相关。佛法讲缘起,条件是众多的,但是其中心的力量是不可估量的。你可以这样去观察,可以教他让心变得柔软。

  中下根的人都可以通过专注念佛让自己的心柔软、融化。能够在这里专修的人,算是有一个地方下手用功了。修行的身体行为和语言都是从心里生起来的,所以佛法告诉我们心地法门,真正下手处就是我们的心。你能够在心里把自己的妄想慢慢地融化,最后你的心像水一样,甚至比水还要柔软。什么东西比水还柔软?虚空。我用手拍水的时候,手还是会痛的;我的手在虚空中挥舞一下,不会痛,因为虚空不会伤害任何东西。

  我们的心如果像虚空一样,这叫做至善——至上的善。但这个至善还是有我执的,因为还是认为是“我”的心像虚空。“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,很多人把这句话解释为佛菩萨的境界。那就错了!四书五经、世间法中根本没有出世间解脱的道理,但是它讲做人的道理讲得非常好。祖师大德告诉我们,儒家的孔孟是人乘的圣人,是人间的圣人,他们的思想境界都达到了这种至善。至善比上善还要高,而且还“止于至善”——将至善做为自己的终极目标。

  虚空既可以是低到最低,也可以是高到最高。水是往低处流的,它可以穿石,可以滋润万物,但是它只往低处流,所以叫上善若水。如果你像虚空一样,既能够低到最底,也能够高到最高,而且还不会伤害任何众生,这样的至善,对中下根的人,对一个妄想颠倒的人来说,一下子是做不到的,要上根的人才能做到。

 

  四、第二个用功下手处

  我们如果是中下根人,就要从专注念佛、持咒开始,让自己的心不要打妄想,慢慢地转化;转化久了,我们的心就开始变柔软,柔软成水一般;变成水了以后再变成虚空。这样心境就有进步了,它是有痕迹、有台阶的。有些同修念佛打坐,坐着坐着,他能感觉身体完全空掉了,最后心也空掉了,但是佛号还在念,很清楚。大地是虚空,觉得自己也是虚空,这种状态其实就是至善的状态,是人间的至善,但还没有解脱,不过可以在这里用功。

  上等根机的人就直接观照自己妄想的背后,因为第四层自我是没有妄想的,就是刚才说的仓库门口的守门员,我们的第七识、意根,也就是我们的我执。大家都是觉得有个“我”的,当注意力既不停留在身外之物上,也不停留在身体上,也不停留在自己的想法上,简单地说就是当把想法全部放下,这个时候你能不能看住自己不思善也不思恶的状态?如果你现在能看到,说明你是上根的人,不是中下根基的。妄想停下来,什么都没有,但是隐隐约约还是觉得有个“我”。所以轮回当中的一切境界无论多高,它唯一的缺点就是有个“我”。有人会说:“我什么都没有了,我像虚空一样了,我没有妄想了。”说”什么都沒有了”“像虚空一样了”,“没有妄想了”,都对,但是唯独这个“我”不对。

  了解了佛法以后,我们知道要把这个“我”扔掉。怎么扔呢?首先在观念上扔掉。在听闻经教以后就知道“我”本来是没有的,那是我们的执着。佛说“但以妄想、执着不能证得”。有妄想的人就在第六识采购员那里,有执着的人就在第七识守门员那里——那么大的仓库我们看不见,把仓库前的守门员、采购员当成自我了。在观念上,修解脱道的人要明白,要在这里不停地用功。我们讲修证,你要修,就一定要在这两个地方下手,或者在妄想上,或者在执著上。对治妄想,就是以念佛,以止观……让自己少想或者不想。时间久了,自然而然什么念头都没有,清清明明。在清明的、不妄想的状态,我们的生活会更加轻松,更加自在。

  不妄想了会不会变成傻子?绝对不会。你可以放心在这里用功。当然,如果按世俗的标准有可能会变傻子,因为世俗的标准经常是颠倒的。比如说大家在分东西,有十份东西,一共十个人分,每个人一份,其中有一份可能差一点。通常凡夫不要差点的那份,会把好的先拿走;如果你没有妄想,可能让别人先拿,自己就随手拿一份,你拿的这份有可能是最差的,也可能是最好的。如果你拿过来是最好的,人家说你有智慧,羡慕你,你挑得最好;如果你拿的是最差的,人家说,你看这个学佛的人真傻。其实这种价值标准是有问题的:我们人类共同生活在一起,既然每个人都有一份,不是他的就是你的,你愿意承受这一份缺陷,愿意成就别人的美好,实际上这是人类了不起的智慧;但是按世俗的价值标准来看,往往会觉得你是傻的。经别人这么一说,有些修行人就开始后悔了:“哎呀,怎么搞的,我越学佛越糟糕了,越学别人越觉得我傻了。”你要明白,你所做的没有错,是这种价值观念的错。在修行过程中,虽然不时会有些误解或者习气反弹的现象,但基本上你的生活、你的心态都会越来越正常,越来越平静。

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