没有多一点,也没有少一点

2014年5月28日 | 作者: 刘镇源 | 74 浏览
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《禅心密印(2011)》之二十一 (2014-05-17 06:42:36)

《禅心密印(2011)》之二十一

第四节 顿悟真心 万法圆彰

如果你现在直接从内心中去证得,看到我们当下这一念如如不动的心。刚才讲阿赖耶识的三种功能,你看到的果报就是第二个功能,看到了异熟的果报。比如你现在的身体坐在这里,你到底造了什么样的业,你感受到身体的痛苦或者快乐,感受到了以后呢,你就追寻它的根,它的根就在你的心里面,这个根就是过去已经种下去的业,得到了异熟的果报。

接下来从你的内心中再往外看,你感受到这个世界,你在这个世界上遇到的是好人还是坏人,是非纷起还是一个恶道。外在的那个世界就是一个大的、无尽的宇宙法界,这个法界的所有种子,也同时又在你的内心当中。

所以阿赖耶识真心的三个层面,第一个是内在的这一念明明了了的心,第二个是异熟果报的心,第三个是外在的世界,这三者就是根身器界,我们决定不能把它分开。

我们的错就是都把它分开,常常两个人有矛盾的时候,你内心总觉得是别人不对,是自己对,是不是这样?就是你讲话声音大声起来了,你总觉得是他错是我对,其实你忘记了,那个错的人恰恰就是你,你跟别人就是对立起来了,声音大起来了,难受起来了,这个对立的心就是你强烈的我执导致的,我们大家如果想来这里专门修行了,还为了一些事情去是非矛盾,这是非常可怕的。

包括你在晚上睡觉的时候,如果有人打起呼噜来了,你不必担心、不必讨厌,不必觉得:“哎哟呼噜打起来了,我睡不着了,我睡不着,明天是不是精神不好,精神不好是不是坐在那里要挨香板,挨香板是不是又要批评。”你看这些想法的背后全部都是我执,就担心自我会干什么,这实际上与道是极不相应的。

我以前有这个经验,如果哪个晚上睡不好,睡不着,我是很开心的。因为人生几十年,大半时间都被睡过去了,你现在正好有机会,外在的环境逼迫,你不睡觉正好可以提起观照,好好地用功,多好的事情啊!

你还怕人家影响,觉得自己睡不好,睡着了像死猪一样有什么用呢!是吧什么功夫也用不上,所以真正的克期取证,像阿那律尊者,就是七天七夜不睡觉的,他就是每分每秒不让自己睡觉,因为你一睡觉,你的功夫实际就接不上了。

还有些人下来还要去打打手机,还东逛逛西逛逛,好像来游玩一样的,这样子实际上你用功也用不上去的,这个亏的不是别人,其实是你自己啊。

我们提供了这个环境和条件,就是希望大家在一起互相督促,把每分每秒的时间都给利用起来。就是要在人我对立的这种我执当中,把注意力尽量收到红心的那一点上,就收到你当下的这个起心动念的地方,在这个地方,这一念一出来,就人我对立了,就往外放,往外散了,如果这一念往里收,这是你用功的地方。所以如果不能看到当下这一念啊,其实也不够打七的资格,就是你也不会打七呀,在之前我们要把七打死啊,是不是啊,要看到你这个七,说这个七是我执,要把它破掉。

事实上今天已经告诉大家一个秘密了,你这个第七识的本来面目就是我们的真心。我们所有的错就是把第七识跟第六识割裂起来,把你自我的感觉跟你的妄想、你的心,全部都对立起来了。

你看你这个世界,像刺猬一样到处长刺,我们人真很奇怪,每个人的内心都是长刺的,你不相信就莫名其妙去骂他一句,他马上就不行了,受不了了,他马上就会刺过来。

凡夫众生因为人我对立了,生怕自己受伤害,所以始终拿一个盾牌把自己挡住。别人说他不好的时候,他说:“我没这么不好,不要这样说我,是你不对的,我没这样。”他始终怕自己被别人说。,如果别人说他真的说对了,他真的打呼噜了,他不好意思:“你还说我,你讲话声音很响呢!”他马上会把矛亮出去,去刺别人的心。

我们无量劫以来的习惯,就是这个德性,非常可恶的。就是你的内心怕别人伤害,如果别人说到你的痛处了,你就马上把矛拿出去刺别人,所以凡夫的心都是有矛盾的,矛盾越多,你的内心其实越纠结,烦恼就越多。

修道的人相信因果了,我们不用说明心见性,如果你明白你的心无我,其实一切万事万物,出现的都是自己,你跟谁矛盾啊,都是自己右手打左手。我们右手打左手,左手打右手的时候,都是按摩啊,都是锻炼身体的时候才打的,你打自己会恰到好处不会过重的。其实别人对你好与不好,都是因果的关系,它也不会过重的,都是恰到好处,你以前那么整人家,人家现在就这么整你,刚刚好不多不少的。

当你明白了内心的无我以后,首先就知道,受伤害的人是没有的,说你也好,骂你也好,打你也好,受伤害的那个自我是不存在的。接下来就可以认识到是因果的关系,一旦认识到因果,认识到心里面的这种无我,这个盾牌就不需要了。盾牌不需要了,人家打呼噜你就不用躲起来了,人家再怎么打,你也没有受伤害,你决定可以就借这个机会,让自己好好地观照一下,看自己能观所观,看自己的一个念头都没有的时候,会受什么影响啊,根本就不会受影响。

虽然我们打七坐在这里,大家不允许打呼噜,不允许怎么样,那是针对修行的个人,如果打呼噜就昏昏沉沉了,自己就昏迷掉了,不知道了,但是对于旁人来说,其实没有影响。

特别是我们修心密,老人都特别开示:“在家里面打坐的时候,门不用关起来,小孩子来来往往在那里跑啊玩啊,都没有关系,你不要管他。”就是小孩子好奇来闹两下,其实是增加你的定力,增加你的慈悲,增加你的觉照力。

有些人还躲起来:“我打坐了,你们不要动,不要吵。”好像是什么大不了事情,实际上都是机关算尽,算来算去,算得自己很脆弱。别人说你一句就受不了了,别人动一下,你好像就天翻地覆了,这样子就特别被动,就会导致自我的意识更加膨胀,不但膨胀到身体,还膨胀到别人了,还占据了很多的房间,占据了很多的场地,一定要把自己这一块保护起来。

所以如果认识到内心的无我,内在的盾牌就不需要亮出来了,也就不会受伤,我们这个矛也就没有用了,就不会去刺伤别人。真正会修行的人,他的内心是没有矛盾的,如果我们大家这个团体,在一起打坐,你真会用功看到一念不生之前是没有矛盾的,人家禅堂里面人死了,放在蒲团底下都不用搬他,都没有矛盾,我们大家要是哪个人病了,躺在那里没人管,可能旁边说:“哎呀,你不慈悲呀,你怎么样啊……。”那可能一大堆的矛盾就出来了。

其实真用功的人大可不必,就是你只管把自己照顾好,把自己的话头照顾好,把自己一念未生的地方看清楚,看清楚了以后,这个身心外物越是出现得频繁,其实你对他们的慈悲、包容、认识,就越清楚,不但是内在证体需要你一念不生,而且外在的起用也可以不妨有一切的遭遇。

所以顿悟真心就是如果你当下明白,你这个心就是包含宇宙万有,那么现在呢,生起妄想也好,腿痛也好,吃饭穿衣也好,睡觉也好,打呼噜也好,这一切全部都是一切法缘起,恰到好处的彰显,不取不舍,没有多一点,也没有少一点。

那我们这样的这个心,你看看,如果你的心是大到宇宙法界,你往东移也移不动,往西移也移不动,因为没有心外之物了,心已经到了极限了,大到无边无际了。所以你再身体怎么动,它也没有动,没有动摇。

你内在的这个心是本来无我的,如果你现在想起来了,某人讲什么话了,某人做什么事情了,这都是你一个过去的业因,展现出来的一个异熟果报而已。

所以阿陀那识、异熟识和阿赖耶识,这三者的关系是一个,而不是两个,也不是三个,我们看到的大家,实际上就是我们的心。

我们知道了这样一个状况,发现凡夫执著在这里了,我们把他的执著去除掉,我们自己如果执著了,我们把这个执著也去除掉。所以打七一定要明白心的功用,我们前面就告诉了大家,这是一个敌人,我们全力以赴把它消灭掉。

昨天就有人问我了:“师父,怎么消灭它?”我只是让你看住它,其实你看清楚了以后,慢慢地六尘缘影、纠结你的东西会少掉的。诸位如果想知道用功有没有进步,你就看看,你会不会被外界的色声香味触法转,在那里计算吃什么、穿什么、披什么披风好,对这些东西的执著计较是不是少掉了,你少一点,就烦恼少一点,少一点,就痛苦少一点,少一点,就执著少一点了,这样一点点少掉,到最后顿悟真心,万法圆彰。

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