空城计是戏中有戏

2007年10月31日 | 作者: chali | 浏览: 152

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空城计是戏中有戏 歪说三国演义

     话说三国演义很出色的一章:”马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达”      在中国已经是妇孺皆知的一出空城计。很多戏曲都把这段美化为诸葛亮的杰作。其实真实的情况是:诸葛亮的一出空城计,不仅唱出了诸葛亮和司马懿的军事差别,也唱出了司马懿胸襟宽大的高大全形象,何以如此来说,请看:首先从诸葛亮伐魏的一开始,诸葛亮并没有料到司马懿能亲自领大军直取街亭,虽然街亭的重要性在双方都很清楚,可是从一开始,司马懿就准确的判断了诸葛亮的全部军事计划,并决断了自己的军事对策,就是无论如何都要首先拿下街亭,断蜀军粮道,逼退蜀军或一举全歼蜀军,于是司马懿亲领20万大军和久经沙场的大将张颌亲取街亭,再比较看一下诸葛亮的用人失误和兵力分布的失误,街亭是一个小地方,没有城郭,其实无险可首,但却是通向汉中的咽喉,明知其无险可俱,诸葛亮派的兵力才2万多人,又错用了心气浮躁的马谡作为通领,显然诸葛亮没有判定司马懿其实是个棋高一招的军事家,不仅街亭让司马懿一举拿下,而且相连的列柳城,也很快被司马懿夺得,诸葛亮还没来得及处理街亭已失的残局,司马懿的15万大军已经冲向诸葛亮所在的西城县,城内只有军兵2500人,现在诸葛亮有两条路,要么弃城逃跑,要么死守大城,等待援兵,看来两条路都是死路,西城县区区2500军兵,不待一个时辰就会沦陷,弃城逃跑不用半天,就会被追兵掩杀,这个时候,就象是象棋下到还有一步,就会被将死的境界,但凡高手,一般就得认输了,可是诸葛亮还要再走一步,看看司马懿怎么办,好在司马懿是个棋艺和棋风都很老到的选手,要不怎么三国历史上的军事,政治家有司马懿的名头呢。     司马懿来到西城城下,一看,四个方向的城门都大开,几个军兵清扫城门大道,诸葛亮在城门亭台上焚香,弹琴,两个书童一个执宝剑,一个执羽毛,他要告诉司马懿,现在你已经赢了,如果还要走下去,我一个视名声如生命的一代名流就死你看。司马懿不是吕布:”一介有勇无智的匹夫,”司马懿很快明白了这个空城戏的意思,于是他立即立令三军,后军做前军,前军做后军,向北山退去,其子不解其意,司马懿含糊曰:”吾若不走,必中诸葛亮之计也。” 事后再看诸葛亮怎么说,他说:”吾非行险,盖因不得以而用之。”      为什么三国正史没有揭穿这个空城戏的真实,乃是因为这件事如果诸葛亮不说破,司马懿不说破,那就只有天知地知了,诸葛亮不能说破它,因为丢人,司马懿不能说破它,因为这样会暴露他对曹魏的不忠,为什么司马懿不生擒诸葛亮呢,盖因司马懿比较仁性,豁达,如果换一下,诸葛亮处于司马懿的情景,我敢100%肯定司马懿命必休也。因为诸葛亮心胸没有司马懿宽厚。你们说呢。?       三国历史的结局,最终还是魏战胜了蜀,大概曹魏国赖有司马懿的缘故,而蜀国的诸葛亮六出祁山伐魏,没有一次成功,诸葛亮肯定要叹曰:既生孔明,何生仲达?最后含怨累死在五丈原,后人为了赞扬诸葛亮扶持刘皇叔的儿子刘阿斗的一片忠心,对于他没有收复刘汉江山的遗愿深表同情,于是做一首伤感的悼诗:”出师未捷身先死,常使英雄泪满巾。”

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解读《围城》中的方鸿渐

2007年9月9日 | 作者: chali | 浏览: 982

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解读《围城》中的方鸿渐———–读书心得   

方鸿渐是钱锺书老先生《围城》中笔下的一个非常典型的人物形象。方鸿渐从整体上看是失败的一个人生写照。方鸿渐也曾有过显赫和荣耀的人生片段。但看起来都是那么的短暂,犹如肥皂泡吹出来的斑斓色彩,还没有来得及细细品味和欣赏就已经破碎。

在方鸿渐刚刚回国的那一阵子,方鸿渐正是一个美丽的泡末,博士头衔正是折射光环的亮点。国内家乡的父老乡亲是最能就近一睹和触摸这个虚幻色彩的城堡居民,方鸿渐从上海回家乘坐二等车厢,并没有影响他的上等形象,反而因此骤添了家乡名绅的敬重,因为时局艰难,能切合实际的不铺张,不喧哗本是一种美德。其实盛名之下难负虚弱,方鸿渐是因为快花光了岳丈的资助费用,才不得不做的一种选择。在家乡,教育界以学有所成的典范邀请方鸿渐演讲,以激励那些尚在追求梦幻理想的青年学子,而方鸿渐却是信口开河,畅所欲言,没有在当地的文化圈中,因循守旧,以至于即刻就被当地的文化界逐出了他们的圈子,这就好比一根蚯蚓抛入水里,引来了水中各样群族的关注和解读,大家都要看看进来的到底是个什么货色,如果是同类,则群族会欣然接纳,如果是异类,则看能不能引为吞食,不能吞食或有危险则不是逃遁就是联合抗拒。方鸿渐显然不是这个群体的一员,一番尝试和容纳,方鸿渐不入流显而易见。好在方鸿渐并不介意和留恋这里的水土,于是方鸿渐返回上海。上海到底是个与国际接轨的大都市,所交所识的显然品位不同,方鸿渐的岳丈家起码还有个不大不小的BUSINESS可以供方鸿渐暂时工作,代表当时地方资本家的岳丈家也还典雅幽静,完全可以容纳下方鸿渐的几尺身躯。方鸿渐的加盟因此也使岳丈家增添几分与知识名流挂钩的荣耀。时间不长各路相仿的群体都想接纳和攀上方鸿渐的这层关系,JIM 张这个美国小资本家的买办首先获得了岳丈家的认同,希望联姻这个虽没有什么资本的知识精英阶层,方鸿渐技艺不佳的一圈麻将牌下来,一下子就把拎不清上家、对家、下家关系的方鸿渐暴露无余。JIM张在方鸿渐走后,因此愤愤道:“欧洲货显然比不上美国货。”为几个阶层渐渐抛弃的这个肥皂泡显然还没有破灭,只是随着空气的浮力作用渐渐向更高层次显露,于是另一个代表中国官僚集团的苏小姐向方鸿渐抛下了媚眼。这个媚眼确是有几分真挚的爱情,只是因为出身的不洁,难免要带一些世故,好比游走于理想与现实之中,既有追求真爱的一片纯洁,也有布下陷阱,随时吞噬“自由象征”这个西方化代表的方鸿渐的险恶用心。方鸿渐毕竟是渡了西方自由金子这层薄膜的一块废铁,既不会利用表面的光彩,又不愿意正视自己原本就是一块废铁的现实。方鸿渐得罪上海这个繁荣大都市太多人马,自己也深感异常烦闷,岳丈几次毫不客气的逐客令,已经让方鸿渐考虑从围城里出逃。内地三闾大学的一封聘书,解救了方鸿渐想要出城的窘境,好比是地下党正在为出不去城门而困扰,忽然阴差阳错投错了门路的通行证意外的寄给了方鸿渐,方鸿渐得以披挂了一层护身符,不失身份的去了人们还认同清洁的高等学府三闾大学。在三闾大学的一段生活,实在是方鸿渐人生最为留恋的一段时光,哪个地方清净,远离利益,远离战争,好比张爱玲来到美国,可以尽情宣泄不曾长久的小资爱情。三闾大学别人的你争我夺,竟然伤不到方鸿渐的一根毫毛,可是世界上想找一片梦想中的净土其实是缘木求鱼。三闾大学的校长高松年老奸巨滑,韩主任敢于挂羊头卖狗肉,汪处长平庸却有后台,李梅亭灵魂充满了龌龊,这些方鸿渐已经不介意了,可是三闾大学却因为方鸿渐的不肯入流,高松年宁可续聘孙小姐这种毫无资历的老师,也不再聘留洋归来方鸿渐,于是方鸿渐这块肥皂泡彻底的失败和破灭了,唯一还对方鸿渐抱有希望的孙小姐,对方鸿渐不清爽的认识,终于把方鸿渐和她自己捆绑在一起,然后演绎了一出婚姻的悲剧。钱锺书老先生的《围城》结束了,掩卷回味,余韵未尽,饶梁三日,不思饭菜。

《围城》中的故事已经不是今天年代的事情,但现代生活中不乏带有失败人生经历的方鸿渐的原型,其实,我就很有些方鸿渐的感觉。

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两个日本间谍

2007年7月8日 | 作者: chali | 浏览: 332

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两个日本间谍本文根据很久以前的阅读记忆整理(人名和时间地点属虚构,事件真实)。       7.7垆沟桥事变(也就是抗战爆发)的前一年冬天,驻守在河北长城段一个荒塬山区狼窝沟的国民党野战营营部里,士兵抓到两个会讲流利中文的不名身份嫌疑人,从他们身上搜到一些绘制的长城沿线的地形图和部队驻军番号等军事情报。另外这两个家伙身上穿着质地非常良好的军用棉衣,挟带有先进的高倍望远镜和中国出版的河北省交通地图。        营长张中怀一看便知这是两个日本探子。张中怀毕业于保定军事院校,从军已有5年。自从日本占领了东三省,日本侵略中国的野心已昭然若揭,河北就处于抗战的最前沿,中日之间战争已经是不可避免的了。日本已经为全面侵华作足了准备。这件事就是一个很真实的事件。

       张中怀命令贴身警卫严刑拷打两个探子。这两个家伙开始说是当地的百姓,后来又说是保定的良民。        张中怀故意诱导发问到:你们绘制图上这些个数字是代表什么意思。两个家伙说是:做游戏用的。”      张营长说:死到临头还不老实交代,你们明明是共产党的探子。看来老子得给你点颜色看看。给我吊起来打。”         警卫马上拿来绳子将两个家伙吊在营步后院的大树上,用皮辫狠打起来。最后还是不交代他们的真实身份。        一个警卫说:营长,我看他们两个是日本探子,明天押送团部,交差了事。昨天团部还来人说:别惹日本人。一切新情报都要向上级汇报。”        张中怀喝道:少要胡说,这两个家伙肯定是共产党的探子,你看中国话说的这么利索,怎么可能是日本人。现在不用再考问了,今天晚上就地处决了事。不许再扩散消息,给我惹来麻烦。”        当夜3更天张营长,带领警卫排在荒塬两里外一个山沟草丛中挖了一个大坑,悄悄的把两个探子口里堵上破补,捆扎结实,带到那里,又命令士兵将两个探子的衣服全部剥光,装进麻袋,活埋了这两个日本探子,并把搜到的地图和剥下来的随身衣服一把火烧了,把望远镜和刀戒用火烤后,另外散埋于别处。        办完这一切,天已经快亮了,张营长告戒卫队:从现在开始,我们这里什么也没发生过,谁要是走漏了风声,军法从事,大家明白。”        所有士兵一起回答:请营长放心,我们从没发现什么来路不明的人,这里一向平安无事。    张营长带领士兵回到部队,天已经大亮了。

          一个月后果然师部派人了解有没有最近发现行迹可疑人员,原来日方说有两个日本游人最近在这一带丢失了,张营长向团部和师部表态,这里从来也没发现日本人。可是日本方面就一口咬定,有两个日本良民在这一带防区失踪。        师部着令团部严加查考,没有不透风的墙,营长的秘密终于被团部调查清楚,于是营长张中怀知道大事不好,唯一的出路只有逃跑,在团部派人抓张营长的前天夜里,张中怀脱了军装,从狼窝沟逃到张家口,一路经过师部的几个哨站,靠夹在屁股里的黄金粒收买哨所卫兵,逃得一条性命。       77事变后,全面抗日的战火在全国点燃,张营长又投奔冯玉祥的旧部29军,在那里得了个团长职位。从此开始了一生的戎马生涯。    

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我痛,我写

2007年7月2日 | 作者: chali | 浏览: 751

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    不知什么时候一切都开始变化了,每天除了上班,大部分时间泡在网上,看无数的文章,留恋不舍,尽管如此,仍然感觉不能看完应该看的,网络文章更新很快,如果没来得及看的,可能就很难在有时间和机会看了,有时侯有了写些内容的感动,就那么一瞬间,就又在浏览做看客中,时间消失的无影无踪,以至于常常变得无所视事,时间久了,太太大发脾气。“看看你 每天在干什么,不悟正业,不想着给家里挣些钱,天天捧着个电脑,要多恨人有多恨人。”于是我长久的痛苦不堪,我不能解脱。         很多人笔工深厚,又有着一份或者编辑或者记者的工作,写些东西那是工作,象我算什么,写又写的少,写了也没处发,还对阅读文章投入大量的时间,如果不遭太太白眼,那才叫怪呢。可是怎么办呢,真让一篇文章的题目说到痛楚:“你是我的宿命,你是我的挚爱。”于是今天为痛而写。有首歌唱到:“不要问我从哪里来,我的故乡在远方,为什么流浪,流浪到远方。。。”这就是我的宿命,这就是我的歌。”我在流浪,我在寻找,不知道故乡在哪里,不知道归宿在哪里,更不知道为什么流浪,好象那些在茫茫人海中寻不到婚姻佳偶的独身朋友一样,虽然天地广阔,却没有一处自己遮风避雨的港湾。我的心就象那没有一根线捆绑的风筝,到处漂流,没有归宿。         美国著名作家玛格利太所写的(GONE WITH THE WIND)是我大学期间所读的一篇很感动的书,至今还对哪个主角郝思嘉迷恋不舍,她所拥有的那份直茁积极的人生态度,那份永不言败的斗志是我至今都缺乏的一股朝气,于是呼,我便常常思索,却从不行动,我自己象个异类,有感,有知,却不曾进取半步,那么除了心灵的流浪,剩下的就是痛苦,痛苦一词,用于肢体受损的一种感觉,其实他的真正用处应该放在心灵的受伤上更为贴切。没有遭受灵魂受伤的人是幸福的人,或者说肉体包裹厚重的人,灵魂不容易受伤的人是让我羡慕不已的人。网络上很多优秀的文章常常是我舔犊痛苦的灵丹圣药,久病成医,我自己现在很想作个赤脚医生,哪是因为我没有专业的文凭,才不得不赤脚上阵,到底能走多远,我又象没有系上绳索的风筝一样,天地广阔,任其飘洒,充满希望总比没有希望来得塌实。于是我痛,我写,心中充满盼望,因为这是我的至爱

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有了主,还要什么

2007年6月7日 | 作者: chali | 浏览: 554

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莊子與惠子遊於濛梁之上,觀看水中的魚兒暢游,莊子說:”你看魚兒游得多麼歡樂啊!” 惠子說:”你不是魚,怎麼知道魚兒是歡樂的?” 莊子回答:”你非我,你怎麼知道:我不知道魚兒是歡樂地在游?”

非基督徒很難相信一個基督徒可以藉著相信耶穌基督,便能夠擁有以神為樂的感覺。這就好像莊子與惠子的對辯:你非我,我非魚;我們不能以己度他人,也更無從猜測非同類的魚兒。但是一切快樂的表象就是生命處在自由自在的狀態之下。水中的魚兒,如果離開了水,則失去了自由,肯定沒有快樂可言。如果人們過分地追求超越生活所需的物質財富,以致失去不被財富所累的自由,也就沒有快樂可言了。

耶穌說過:不要積財寶於地上,要積財寶於天上,你的財寶在哪兒,你的心就在哪兒。 現在的世界中,很多人以為擁有大量可以支配的財富、耀人眼目的權勢;駕駛奔馳寶馬,打扮得珠光寶氣,滿身名牌,那就一定快樂無比了。其實不然。我自己體會,這些個現世的好處,不是真正的喜樂之源。因為具有神之形象的人,在上古時代,並沒有擁有今天那麼多生活上的享受。今天,即便是一個普通的職員,也享受著幾千年前,古代帝王不曾擁有的物質享受。但是今天的人們就很幸福快樂嗎?無論佔有什麼樣的名車豪宅,吃什麼樣的山珍海味,每個人每天也只有吃一斤糧,幾兩肉的肚皮。因此拼命佔用大量的財富,甚至是非法掠奪式的貪污,也不能將生命延續半分。前些時候,加拿大新聞媒體公佈了貪污上億金錢的中國移民高山,已經被加拿大移民局送上了法庭。據報高山來到加拿大後,為人處事非常低調。但是這種低調,不同於一個基督徒的心態。高山的低調,是因為他不想引起人們的注意,免得惹來麻煩。而一個有耶穌基督生命的基督徒,其低調是因為知道所有的恩典都是領受的,因此更加謙和。

耶穌基督說過:『我就是生命、道路和真理。』在”最知心的朋友”裡有一句歌詞:”有了主,還要什麼?”世人也許認為,這是基督徒的矯情。但是惟有基督徒才能明白,主所代表的一切;以及在主之外的虛幻和不實。一個人擁有了生命之道,掌握了真理,得到了拯救的恩典,有了與神的生命聯繫,還有什麼比這些更好?世界上的事,所謂榮華富貴,權勢名利,正如肉體的情欲,眼目的情欲,轉瞬即逝。

有一本基督徒的自傳,描寫在1946年,一位年輕的基督徒離開了生活條件優越的英國,來到當時內戰不休的中國陝西偏遠山區,傳耶穌基督的福音。那個時候中國天天打仗,今天共產黨部隊過來了,明天國民黨軍隊又佔領了,後天不知打什麼旗號的地方勢力也鬧騰一陣子,每個人隨時都有被槍殺的危險。但是她依然在中國內地的村村之間,縣鄉之間帶領大家聚會,並為那些遭受病痛和槍傷的百姓和士兵治病。有時侯,為了救治鄰縣的村民性命,一個夜晚要穿過幾個不同派別的軍隊領地,但她心中從無畏懼。當那些處在病危中的百姓得到她送來的藥品和及時的治療時,他們問她:”你這麼孤身一人,連夜走100多哩,經過那麼多帶槍的部隊防衛區,你不怕麼?”她說:”有耶穌的生命在我裡邊,我是平安的”。幾十年後,在那些個她所傳過福音的縣、鄉都建立了基督教會和教堂。

是的,有了主,還要什麼?祂是我們的平安,是我們的一切。縱使他人不曉得,但是於我們,耶穌便是我們不折不扣的”最知心的朋友”。

讓我用”最知心的朋友” 這首歌作為本文的總結。

在我人生的每一個台階,在我人生的每一個小站,你的手總是攙拉著我,把我帶在你身邊,告訴我當走的路,沒有流向死亡線。你的愛何等的長闊高深,我心發出驚嘆,有了主,還要什麼,我心與主緊相連,我已起誓跟隨主,永不改變。

不但如此,我們既藉著我主耶穌基督得以與神和好,也就藉著他以神為樂。” 《羅馬書》5章2 節

本文发表在(追求)66期 参看www.ocbf.ca

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看连续剧《水浒传》林冲火迸王伦的一段处理——-兼评造反与革命

2007年5月21日 | 作者: chali | 浏览: 324

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看连续剧《水浒传》林冲火迸王伦的一段处理——-兼评造反与革命chali 《水浒》一书是明清中国四大名著之一。读起来脍炙人口,108将各个性格迥异,栩栩如声,在梁山造反的事业中,殊途同归。原著文字精练,故事情节环环相扣。中国文化界早已将原著改编成电视连续剧。近日朋友借我一看,感觉甚好,从电视连续剧中林冲,宋江,武松,晁盖等人上梁山的选择,已经看出:梁山造反已经是一条不归路,每个人都走到了人生退路的底线,聚集水泼800里梁山,开始是被动抗击朝廷的军队,后来是主动出击,发展军马,广集英雄豪杰已经到了动摇皇权的危险边缘。 事情从林冲的落难轨迹看,的确是一段饶有意境的戏曲故事,80万禁军教头的林冲武艺高强,但性格懦弱,几番遭害,都隐忍不发,林冲落难梁山,不是刻意的人生追求,实在是走投无路,期望当时的梁山寨主王伦收留,王伦度量太小,担心林冲武艺高强,难于操控,有些 “武大朗开店,高个子不用”的小鸡肚肠,几次不肯收留林冲入伙,在几个副头领的劝戒下,给林冲出了一道难题,就是要求林冲杀一个人头上山,才能收留。林冲是个侠义官宦豪客出身,80万禁军头领,在武艺和人格上都属于正规教育下的高素质统领,虽然山神庙前连杀诸多高俅的走卒,那是充满仇恨的宣泄,也是正当的自卫。但毫无理由的乱杀一个无辜人头,实在是违背良心,所以三天下山,毫无作为。以后尽管王伦收留了林冲,但林冲对自己走上落草的流寇生涯,不很满意,也就是说:林冲有才,不为所用,反遭迫害,为了保命,杀歹人却犯重罪,官做不成,民也当不成,连落草当寇都不合格。空有一身报国的武艺。梁山寨中一个小小王伦怎么能成就大事。林冲遭高俅陷害,家破人亡。原来的好友陆谦更是卑鄙无耻。高俅之流所作所为使林冲对那些依仗权势,坑害忠良的朝廷奸贼狗官充满了刻骨的仇恨。王伦乃一个落魄的秀才,其野心和度量都不可能形成大气候。此时再看(火迸王伦)一集就比较精彩。晁盖几人连夜逃离官府追捕,来到梁山,王伦开始见面后,知道晁盖等人来意,一番款待,就推脱晁盖等人的入伙要求,晁盖和林冲以前的情况是一样的,并无退路可寻,王伦几番推辞说,:“弟兄们在此暂住时日没有问题,但是梁山庙小,不能屈就了各位英雄,王幕愿意多给诸位路上盘缠,几位下山一定另有高就。”吴用说:“我们不缺路费,我们劫持的生辰刚三年也吃不完,官府正在捉拿我们,现在没有去处,王首领若肯收留,我们甘受驱使。”王首领主意已定,坚决不能同意,但又讲不出理由。事情就僵持了下来。林冲事后劝慰晁盖等人说:“不要着急,忍一忍,我刚来时,王头领也是这么说的,现在不也留下了么。”于是晁盖等人看出了山寨头领意见不和,吴用借机会几番与林冲交谈,打动林冲的心结。王伦毕竟是山寨头领,林冲劝王伦不下,郁闷不快,每日练习刀棍武艺,静观事态发展,晁盖一伙七人,天常日久,终与山寨喽喽发生磨檫,两方更难沟通,于是王伦造访林冲,许以第二把交椅的好处。拉拢林冲,以便双方火并时,林冲好出力。林冲性格内向,不肯表达太多,王伦也没法理解林冲的心中千千结,王伦以为一切都已摆平,最后给晁盖等下了软中带硬的最后通牒,王伦手捧银盘,一再要晁盖拿上路费,赶紧下山。晁盖等人料到:如果火并,难敌林冲,正在为难之间,只见林冲一脚踢翻了王伦的银盘,手抓王伦,一刀砍死,并对众山寨喽喽喊到:“谁赶乱动,王伦就是榜样。”众头领和喽喽一起拜倒:“愿意拥戴林教头,做山寨第一把交椅。”林冲拉晁盖坐上统领交椅说:“这个由晁大哥来坐。”晁盖坚决推辞:“我们不能抢林教头的位置,愿意归在林教头募下。”林冲说:“我今杀王伦,决非为争交椅,王伦容不下众位豪杰,不能共图大业。因此我把这个山寨交给晁大哥,今后大家齐心协力,抗击官府众贼人。” 电视剧精巧之处在于没有太多林冲与王伦力争言谈,仅仅将林冲使刀弄棒,演习武艺的苦闷心境有所着色。而后林冲一直谈吐不爽,王伦以为林冲屈从了己意。其实王伦哪里知晓林冲对走投无路的晁盖一行,充满了同病相连的同情感,当晁盖被迫要下山时,林冲大喊一声:“且慢!”剧情急转之下,顷刻之间王伦身首异处,王伦的脑袋作了林冲一股无名之火的发泄口。林冲终于痛快的出了一口恶气。“断金厅”由此将改为“聚义厅”。梁山的性质也由‘盗’变成了 ‘义’发生了变化。以后宋江上山,梁山的性质再次发生了根本 变化。又由 ‘义’变成了 ‘忠’。 我以前看水浒,不太懂梁山的事业为什么到了宋江手里却达到了空前的发展。宋江武艺不曾有一枪一棒的高明,官位也才是个郓城小吏。职称评为押司,而且念念不忘效忠朝廷,杀人也就杀了个把阎婆息和王矮虎抢来的刁婆娘而已,各路豪杰,英雄侠气,习性相远,怎能甘服于宋江的统领,原来宋江是个和事佬,替天行道的牌子打得响,自从上了梁山,几乎每次征讨,全都对被擒敌将不杀不辱,礼闲下士。于是大部分将领都归顺于宋江茅下。虽然宋江终于因效忠朝廷而身受暗算。但108将,除了宋江,实在也不可能有第二个人能跳出:归顺与反叛的圈子。归顺易为,反叛则需要有争夺皇权的雄才大略。仅仅除暴安良显然不能杀到东京。一举将黄袍加身,看来宋江还缺少应有的气派。或许是宋朝的气数未尽,以至于轰轰烈烈的的一场革命,终于以投降告终。毛主席精读史书:对于水浒的评价最为中肯:“水浒是一本好书,好就好在投降,它可以作一个革命不彻底的反面教材。”(大意如此,不是原句)。  谢谢各位阅读,恳请留下意见再走。拍砖也行。             

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丢失的那条河(3)

2007年5月15日 | 作者: chali | 浏览: 240

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丢失的那条河 3 

当我29岁的那年秋天,已经工作在外省的我,携妻子和女儿,再次的来到礼泉县,探望我的父母亲,当我带者家室,让她们看看我不能忘怀的那条河。我们出了厂区的大门,西拐到了那条河的沿岸,扬入眼帘的是一条宽阔的柏油大公路,公路的对面是一层层居民楼。没有了河沟,没有了河桥,傍晚的余辉撒在一片鱼贯相连,急速而驶的卡车,货车,小轿车上。居民区的锅炉烟筒里,冒出一屡屡的妖娆炊烟,在居民区的一片空地上,有一所幼儿园的室外滑梯和翘翘板,秋千等,我的女儿喊到:“我要荡秋千,我要滑滑梯”。

“好的,好的,我们这就去”妻子应答着女儿。

我无限的感慨,短短的20年,息日的此处,是一条河水,今天的此处竟是一片礼泉县民的生活的社区。看来古代哲人曾说:“人们永远不能踏进同一条河流”的论断是那么的高明。

还是那个地盘,还是那片空间。后来的人们驱逐了鱼类和河水,占领了那片空间,还有一些新的生命将要或正在诞生在那里,曾经成长在那里的我们,虽然离开了那片空间,进入到另外的一片空间去了,但是谁又了解自己脚下的空间曾经是什么,又都发生过什么,来也匆匆,去也匆匆。我们都是过往的旅客,我们从哪里来,我们到哪里去,如果不是灵魂的考问,达尔文的进化论一定会这么欺骗我们下去,这个世界天天在变化,但是却根本不会进化。万物之灵的人类,一天天在抢夺和霸占着这个世界,同时也在毁灭着自身,这是眼所能见,心所能想到的,但同时又无能为力挽救自身的现状,如果人类世界不是从出了伊甸园开始,那么猿人凭什么进化呢?。

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丢失的那条河(1-2)

2007年5月3日 | 作者: chali | 浏览: 265

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 丢失的那条河1

9岁那年夏天,我的父母因工作关系,搬迁到陕西礼泉县一个石油仪表厂,哪个厂当时才刚刚开始建设,在礼泉县城南护城河边买了很大的一片荒地,厂子划定了区域,每天基建队挖地三尺,我没处去玩,天天到南关护城河边看基建队挖地,希望能看到挖出来什么惊喜,有时挖了兔子和黄鼠狼的窝,一下子从一个洞里窜出几只兔子和黄鼠,我就去追赶和击打,着实能让我惊喜好几天,但大多的时候,看到基建队挖出来都是些白骨,还有些腐朽的木片,听挖掘队的那些个民工说:这里曾是坟场,历史上的礼泉县一直在这一带处决犯人,所以这里尸骨累累.这些散发着泥土气息和朽木味道的出品,让我感到些毛骨悚然,好几天都觉得恶心,于是不再感到好玩。我百无聊赖的沿着护城河与厂子的围墙盲无目地的走,走到厂区围墙的拐弯处,我没有再顺着围墙绕到厂大门口,而是径直穿过一片庄稼地,看到宽30M,10几米的城壕,在壕沟里,流淌着差不多2M,7-8M宽的河沟水,当时的我,就把它叫一条河,河水顺着礼泉县南城蜿蜒东走,河水清清亮亮,河边苔藓和野花碧绿旺盛,看着很是有些诱人,我不知道这水从哪里来,流向哪里去,只是马上脱个精光,一个猛子扎到水中央,追捉那些在河水里嬉戏玩耍的小童,我偶尔在水里闷得久了,会碰上大鱼咬我的脚后跟,然后我麻溜的爬上岸,喊叫那些小童,快去抓鱼.那些童子们瞪着眼睛,象看妖怪一样的瞅着我,我是真的和他们玩不到一起了,他们看来什么也不懂。这一带的农民从不吃鱼,我没见过他们带着他们的孩子在河边捕鱼和钓鱼。

日子这么一天天过去了.

夏天结束后,我回到学校,当时的镇办学校连电灯都没有,冬天来临后,昼短夜长,天亮的很晚,晨读时间,教室里每个课桌上都点着一盏油灯或者蜡烛.教室窗户上的玻璃从来都不完整,北风从没有玻璃的窗孔中吹进来,几盏油灯刹时熄灭,教室里半明半暗,一片学童的嬉戏之声,在班主任陈老师的威严的目光下,一切都复归于平静,只是互相再借火点亮灯光,并拌有学童的穿梭游走的动静.教室里再一次增添了些晃荡不定的灯火,靠在窗户边的同学,从书桌里拿出厚些的课本,堵在了没有玻璃的窗空里.那时我的生命似乎就是一盏在寒风吹拂下的烛火,十分的微弱和不定,但是从来没有感到消沉和冷酷,尽管班主任陈老师永远穿着一件黑色的棉袄,腰上系着一条围带,将自己捆扎起来,仿佛是一个农民,又似乎是一个利索的壮汉,整天扳着严肃的脸,好象一个青铜的雕像,眼里射出来的永远是严峻的目光.陈老师站在最前排课桌旁,冲最后一排的一个已经留了两年的高大学童喊到:“李铁柱,把昨天的作业拿来.”

李铁柱在班级中比其他学童大两岁,长得体格似乎也威猛强壮,鼻子下流淌着永远擦不干净的两条粘稠 “黄河”.他用袖子在鼻子下胡乱的扫荡了一番,低下脑袋在课桌抽屉里翻来翻去,并出声问同桌的袁新才道:“你看见我的作业本没?”

袁新才不满的回道:“你什么时候有过作业本?”

陈老师反背着双手再一次催道: “你磨蹭什么,快一点拿来.

李铁柱半天在抽屉里找到一个没有封皮也没有封尾的本子,其中还有不少的缺页和半片纸的作业本,走到陈老师面前.我的座位正是第一排靠边的位置,陈老师站在我的桌前,李铁柱走到我的旁边,交出了他的作业本,我稍稍抬头一看,满篇的大红叉.我伸了伸舌头,赶紧又收回来,我很怕哪些大红叉粘上我的舌头.

陈老师拿着作业本,扫了一眼,然后盯着李铁柱,抖动着本子,大声喝道:“这是去年的作业本子,还有脸拿来.”说完,一下子把作业本摔到李铁柱的身上.李铁柱表情木然,从地上拣起作业本,又走回到他的座位上.我是被吓出了一身冷汗,从此以后,我从来也不敢怠慢老师的作业,每天放学,一定是先写完作业,才出去玩耍.可李铁拄已经习以为常,下课后,首先离开座位,追打那些平时嘲弄他的同学.这段刚开始的礼泉学龄生活,至今也忘不了陈老师的严厉和李铁柱的木然.一年过后,我升到二年级,班级同学之中,再也没有看到李铁柱的身影,听说又和新一界的新生做起了同学.大约我上三年级时,学校里辞退了这个强壮身板的李铁柱.

如果多年过后基建挖掘队里出现一个很象李铁柱的身影,我将不会感到吃惊了.我没有任何的学而优则士的目的和意思.我只是体悟道,每个人的命运和遭遇,也可能是先天性的.外界环境的压迫所带来对人的本性的改变实在是太有限了.

2

        当我在礼泉长到19岁的那年,我就要参见夏天的高考了,每天的紧张复习,搞得我头昏眼花,好久没有在那条泥河沟里游泳了。火热的太阳烤得麦子焦黄,我也快成了脱水的烤肉,到处也寻不见一处阴凉地,我和好友王峰来到了城南的护城河,先是在水中狗刨,仰泳一番,然后伸开双臂,静静的躺在水面上,闭上双眼,象一只漂在水上的孤叶,享受着太阳光的沐浴,忘记了快要到来的高考,忘记了明天的前途,忘记了X+Y,忘记了阿基米德的浮力定理,陶醉在片刻的虚无之中……..久久不能醒来。

时间过的真快,不知不觉之中,太阳已经偏西,我和王峰上到岸上,我这才细细的观察了一下这条河的周围,真是变化太大了,沟上两岸原来的庄稼地,已经没有了,不知什么时候冒出来的都是村民的宅基地,错落有致的一家家新建砖瓦大房,沿高低不平的河沟地势,蜿蜒伸展,连接县城和郊区的南门桥下,一个个手抚拖拉机正把一车车县城垃圾向下倾倒,原来的桥柱下已经被垃圾添平,河水在桥下流过不再波涛翻滚,而是一股涓涓溪流,县城已经在不知不觉中,扩容了,人口也在短短的十年中,多了起来。原来划分县城和城郊的护城河似乎成了不必要的绊脚石,礼泉县的人们正在拼命的用垃圾添平这个天然的界限,这样下去,这条河的前景堪忧。我随口告诉身边的王峰:“你看,用不了多久,我们就不能在这里游泳了,也许这条河沟要在礼泉县地图上消失了。”王峰说:“咸吃萝卜淡操心,管那么多干吗,今朝有酒今朝醉。”

当时的我正处在对一切都好奇和思考的青春期,虽然是被关在学校里,每天单调而紧张的学习,使我不及瑕顾,但我此间的一瞥,留下了礼泉县一个动态的瞬间。

那年的秋天,我终于如原以偿,考上了北京的一所大学。离开了生活十年之久礼泉的那条河。

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从李斯和宋江的下场看人生和社会的是非曲直

2007年4月29日 | 作者: chali | 浏览: 414

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从李斯和宋江的下场看人生和社会的是非曲直 CHALI  秦始皇吞六国,造长城,建立了第一个中央集权制的大秦王朝,奠定了华夏民族的历史文化新纪元。虽然大秦王朝仅仅生存了两代,前后才27年就被刘邦的汉王朝取代了,但是它统一度量衡,颁布法制条例完成了依法治天下的封建社会新格局,对 后世的文化历史影响却源远流长。秦氏江山寿命夭短,但依法治天下的模式直到近现代仍然是中国的历史文化主流格局。秦始皇成就大业,李斯功不可灭,所有战六国,实施分纵联横,远交近攻的正确谋略大都出自李斯之见,可见李斯也非等闲之辈,秦始皇统一天下后,卒死于东游途中,李斯听了中枢令赵高的谗言,于是历史的悲剧,秦朝的牢固江山自此毁于一旦。李斯个人的命运也十分悲惨。长安街上,堂堂的大宰相李斯全家被套上枷板,五马分尸于长安郊外,其李斯英明一世的一代法家知识分子,从此不见了踪影。事情其实很简单,错误的开始是:中枢令赵高给李斯出了一个阳谋,打断了法学家李斯的脊梁。赵告谓李斯道:目下圣上已过,留有赐长子书:“与丧会于咸阳而立为嗣”,遗照在我手中,丞相更改一下,让二太子胡亥继位,意下如何?李斯闻言大怒:大胆奴贼,岂敢乱言亡国之语。赵高又道:按照诏书,大太子扶苏继位,丞相官位可保如今这样,一人之下,万人之上么。丞相与蒙恬相比,谁的功劳更大?谁更能取信于长子扶苏?赵高的一番谗言,瓦解了李斯一世的清白。其实赵高用心决不是为李斯着想,也不是为秦王朝之虑,它仅仅是个奸狞小人,专干那些鸡鸣狗盗之事的宦官。李斯在赵高的谗言下,因为思虑了个人的荣华富贵,权力名利,担心大太子扶苏即位,将会重用大将蒙恬,于是上了赵高的贼船,同意了赵高的篡改遗照的办法,扶正了儿皇帝秦二世。违反了上古所传的长子天然承袭父业的条规,为了迷盖一个谎言,于是要 作一系列的造假手续。假传圣旨,令扶苏、蒙恬自杀。赵高欺骗了李斯,必然抓住了李斯的软肘,通过他经常服侍儿皇帝的近便关系,一步步陷害李斯,最后将李斯下在监狱里,屈打成招,赵高又派人假装成囚犯,同情李斯,套取李斯怨恨儿皇帝之口白,玩弄李斯于股掌之中,终于将李斯一门全家主仆300口抄斩于刑场上。想起李斯实在可悲,可叹,一世的英明谋略,堪称千古绝后的名相,竟被一个宦官弄死,因为李斯在立太子的问题上作了假,不按规矩出牌,那么他以后的命运必然是被赵高这样妇孺之见的小人坑害,。古人云:成也李斯,败也李斯,此言不缪也。现在开掘的西安临潼兵马俑,工程浩大,制作精良,当时就是李斯亲自主持的工程项目,现代人们无不吃惊当时的精湛技艺和超前的陶涌艺术。这块历史古迹的开发,已经列为世界八大历史奇迹之一。李斯在加强中央集权方面,为秦王朝作了很多贡献。开创了中国封建历史的一套新规程。以后的汉,宋,元,明,清,民国,人民共和国大都延续了秦朝的中央集权制。谈古论今,我们可以看出,秦王朝寿命夭短,穿着同样衣帛的汉唐宋明等大都分别延续了将近500年之久,可见无论多么完美的制度,它的运作其实是人,而不是规则本身,规则就像是游戏的执行总纲和标准,虽然有高下之分,但是每一个制度都有需要完善之处。西方世界有很好的民主法制,仍然免不了要出类似于:水门事件,竞选丑闻,还有那根本扭曲了人天然本性的同性婚姻居然能堂而皇之的上了合法的殿堂。这些都说明他们的制度本身仍然是不完美的,都需要我们深思和发问。现今的中国政府共产党一党专政,在70年代前,社会仍经历了一个飞速的发展阶段,改革开放后,因为首先没有在根本体制上进行变革,但是允许和默认了另外一种体制的滋生和蔓延,于是社会意识形态极为混乱,人们对金钱财富本能的追逐欲望好像没有了约束,产生大量的腐败现象,贪官遍地开花,行贿受贿,暗箱操作,已经形成了一股潜规则,人们胆大妄为,将个人的私欲和贪娈本性暴露无余,这能归因于一党专政所造成的么,我不敢苟同,为什么同是一党专政的新中国刚建立时,面临的内忧外患那么繁重,但却依然挺住了,而且在西方列强的经济封锁下,建立和稳固了红色政权。那时说是:夜不闭户,路不拾遗,不见得是夸张,这跟当时的社会仍然贫穷没有关系。国民党统治时期,国家战乱连年,经济衰退到了崩溃的边缘,上海物价一日三变,由孙中山和蒋介石领导的中国社会靠拢的是美国这样的西方资本主义强国,建立的是竞选总统制,社会不会比建国后更富裕,但是,土匪遍地,盗贼肆虐。国民党内部贪渎腐败,内幕肮脏。800万大量美式装备的国军,败给了抗战胜利后土八路出身不足100多万的共产党。所以我不认为共产党制度出了问题,而是执行制度的最高领导破坏了游戏规则才出了很多罕见的荒唐,比如:邓小平邓大人,本是共产党的高层领导人之一,没有担当国家主席,没有担当政务院总理,却全盘决定着国家的大政方针,并且,随心所欲的修改和变化每一届中央和党的主席,华国锋,胡耀邦,赵紫阳他稍不称心,就一举拿下,64学生运动,党的主席赵紫阳在天安门广场颇动感情的说:你们学生关心国家命运,关心腐败完全是好的,你们是国家的未来,要爱护身体,回到你们的岗位和学校去,相信我们党我们政府能解决改革开放所存在的腐败问题,。赵紫阳刚刚表态不久,邓小平就定性学生运动是动乱,派出军队,扫荡了学运和民运,如果邓小平要对国家负责,认为这些个领袖都不称职,完全可以一脚踢开他们,自己亲自做上那个统领全局的金銮宝座,负起全盘的责任和担当完全的权利,改革要走资本主义的道路和实行民主法制,完全无可厚非,社会是要发展的,任何制度的变迁王朝的交替也不是什么新鲜事。但是邓小平的幕后操作行为本身就是一种破坏制度的典范,我们怎么能希望他将国家治理的井井有条。邓小平一贯实行的都是模糊理念,什么白猫和黑猫,什么摸着石头过河,完全不负责任。历史社会发展:无非是共产主义和资本主义两种体制,如果信念是资本主义必然取代社会主义,那么改玄更张就是了,不要又坚持四项基本原则,又要坚定不移地走资本主义道路,这种挂羊头买狗肉的德行,与既当妓女又要立牌坊的混蛋有什么区别。社会主义与资本主义实行的是两种不同的经济模式,社会主义是公有制,资本主义是私有制,公有制必然是计划经济,私有制必然是市场经济,这个理论马克思,恩格斯,列宁和西方无数学者等都已经研究成形多年了,邓既不是一个社会的理论家,又不能成为伟大的社会实践家,(因为他至始至终也没做共产党的第一把交椅)最高职务是:国家军委主席。但他玩弄华国锋,赵紫阳,胡耀邦与股掌之中,94年南巡又背着中央发表南巡讲话,党员干部又要学习精神,又要表态支持,这种违反党章国法的暗箱操作,简直把我们单位的书记搞糊涂了,像这种事情在发生64时也有很好笑的插曲。8964开始几天,天安门广场学生运动轰轰烈烈,北京各机关单位,报社,团体,首钢工人,个体户百姓等等各举大旗,纷纷响应,我们单位党委书记站在大门口,我们问他:现在全国各地一片声援之声,我们科室要不要声援支持,书记不置可孚,说:没有接到上级通知,个人行动不要紧,而后枪声一响,党委书记天天开会,让大家检举谁参加了游行,立即给开除党籍处分。这象什么回事呢,这些个乱七八糟的天方夜谭,竟然发生在人民民主专政的改革开放十几年后,当时宪法是允许群众团体游行和示威的。邓氏完全是没有标准,没有规范的处理国家事务的方式,闹下了许多笑柄。我其实真心拥护共产党的社会主义制度,毕竟从小就在这个社会接受教育和工作生活,在这个共产党的社会主义保护伞下,没有经历战争的灾难,没有见识过什么打家劫舍,父母没有花太多的钱将我们送进了大学,并且一直到毕业参加工作,一切都在共产党的社会制度保护下,不因贫穷,不因权势,响当当的读了书学了习。今天对比资本之一制度和社会主义制度。感觉说不出谁优谁略。从找缺点来看,可能是:谁的屁股都不干净,从找优点来说,社会主义制度在非常时期也可以产生高效率快速度,资本主义的民主方式在避免和纠正错误上有它的积极性。但是对于邓公的挂羊头卖狗肉的改革开放,难受的是:拉完大蹶子,却不擦屁股,还非得说中国特色。比如改革开放初期,实行价格双轨制,实在是为腐败铺垫了温床,为那些钻营行贿的和依权力受贿的掌权者另开了一面盗窃国家收益的涓涓支流。以后更是变本加厉,只恨共产党积累的社会财富流入少数贪官的腰包速度太慢,于是放倒了社会主义公有制:“社会资源和财富归人民群众共同拥有的大旗”,化大公为小私,其手法极不光彩,这种化公为私的低落水平已经比寓言里讲的老虎为兔子和羊分肉所采取的方式更可憎。(寓言讲的是:一只老虎遇见兔子和羊正在为公平分一块肉而争执不下,老虎说他是最公正的,于是给他们两个分肉,老虎没有把肉分为三份,但却故意将肉分为大小不同的两份,于是看着大块一点的肉说:这块太大,不公平,于是大吃了一口,然后看看两块肉说,啊,另一块肉又变的大了一些,说:这不公平,又大吃了一口另一边的肉,如此反复几次,肉是越来越小,最后老虎吃饱了,肉却剩下一点点,老虎说;啊,这次两边一样大了,把它分给了兔子和羊。羊和兔子互相看看,又再看看所剩不多的肉,无言以对。)邓公将这种改革社会的方式统称为中国特色的社会主义。实在是对社会主义的一种侮辱。现在再说说加拿大以民主自由为基石的社会制度下,处理赖昌星,高山的方式,对于中国的经济犯罪分子,按国际惯例应该严惩不贷,可是老赖和高山这些个家伙,在加拿大过的舒服着呢,没人把他怎么样,据说是加拿大担心中国处赖昌星死刑,又借口没有与中国签署引渡条例,于是对于赖昌星开始了漫长的司法审理,对于高山也只字不提他的经济犯罪行为,我十分吃惊了,加拿大保护了老赖的人权,尊重了高山等人的意见和要求,那么把中国人的相当多数公民的人权,又拿脚踢了一下,加拿大不想背他是犯罪分子的避难所的坏名声,倒也拿出点行动吧,赖昌星和高山的犯罪行为发生在中国,当然理应交还给中国审理,加拿大能搜出多少他们在中国的犯罪证据呢?所以加拿大的这种处理方式,很象宋江的行为,既然是朝廷命官,又偷偷放跑了劫持生辰冈的晁盖去落草为寇。另外再说说加拿大为同性婚姻正名的一系列活动,他们基于自由人权的理念,保护了少数人的婚姻合法性,那么同性恋者和团体不是仅此而已就打住的问题,他们一定要基于在正名后,要求相关的发展和相关的权益,那么收养儿童,扩展到教育领域的权益仍然要不受侵害,这实际上是必然的结果,于是才有不久前在温哥华有同性恋组织要求学校增加这方面的教育内容,这种得寸进尺要求奇怪么。一点也不奇怪,后来因为温哥华很多家长联名抵制的事件。这才不了了之。现实世界中,每个人都想霸咱占他人的意识空间,毛主席说得好,一个人的思想意识,如果无产阶级不去占领,资产阶级就要来占领。看来这个辩证法绝对是没有说错的 乱扯了一通,留下一点句子说说宋江。

宋江也是个悲剧式人物,原因在哪,原因是模糊,大宋到了后期,高球专权,坑害忠良,贪赃枉法,社会动荡不安,身怀绝技的各路豪杰,纷纷打家劫舍,当然大多数是打劫那些搜刮民财的官宦的不义之财,晁盖等人劫持了生辰刚,官府下令捉拿,宋江本是抓劫贼的押司,却通风报信给晁盖,放跑了晁盖,晁盖因救命之恩,反馈了宋江一些黄金,宋江本想拿来行善,却被阎婆惜抓了晁盖给宋江来往书信的把柄,宋江被逼无奈,一怒之下,杀了阎婆惜,最后投了梁山寨落草为寇。在宋江的骨子里,仍然是精忠报国,一听朝廷诏安,于是就打了方腊农民起义,得胜回朝,封妻荫子,没想到,奸贼当权,诱骗皇上,赐毒酒一杯,宋江不图报复,反而担心李逵造反,拉李逵一同见了阎王爷,我想,是个公鸡被砍头,都要挣扎几下,而宋江为了自己一时的名声,拉李逵作了冤大头。这么个悲剧人物,对我们有什么启示意义呢。我看是世界没有不被强加的个人意志,宋江也好,李斯也罢,不能把他们个人的悲剧命运统归为封建王朝集权制度的牺牲品,实际上,天理昭昭,咎由自取。宗教和信仰就是一种修炼既处五行内,又在五行上的进退功力。

        

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十字架上的耶稣

2007年3月14日 | 作者: chali | 浏览: 158

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    在〖圣经〗旧约中预表的拯救人类的弥赛亚到底是不是新约里十字架上的耶稣,实在是一种有待考究的问题。无论对信仰犹太教的犹太人,还是敌基督的任何派别,都可以说是讦难的一种借口。尽管无数的专家和学者都已经裁定了这个结论,尤其是〖圣经〗本身已经37处指明了十字架上的耶稣是我们人类的救主,他为了完成神的救赎计划来到人世间,在《约翰福音》1:14″道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”但是那些不相信的人们总会提出这个问题。我个人受圣灵的感动,有以下几点与众弟兄姐妹分享。

1 神对我们的角色定位

    在旧约〖圣经〗第一章开宗铭义的宣告:”起初,神创造天地”。神在六天的创造过程中,最后一天,他创造了”人”去管理海里的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的的活物。乃是照着自己的形象造人。在《创》1-27:”神就照着自己的形象造男造女”。在这里神的身份决定了他是一切受造之物的主。所有被造之物是有它的运行规则的。比如:人的角色乃是地球的管理者,并且有神的形象。这种神的形象乃是神赋予人的一种尊严。当人们在周日去教会敬拜上帝,唱赞美神的歌曲,分享神的爱,就是一种被造的角色对于创造者的神的一种恩典的回应。动物没有这个特权,因为神仅仅赋予人一种与神建立关系的特权。我平时最喜欢看(动物世界)的电视节目。我观察到一种现象就是:无论多么凶猛,有攻击性的动物,比如狮子,老虎,豹子等可以毫不迟疑的对比本身自己庞大许多的犀牛,长颈鹿发起勇猛的进攻,但它们对于人却有一种:与生俱来的敬畏。当人出现在凶猛动物的视野里时,无论是老虎还是豹子,从来都是观视良久而后离去。所有的情景是:人在围剿老虎,而不是老虎吃人,其实人所拥有的不过是一些简单的棍棒,这些工具对于凶猛而有杀伤力的老虎是没有太大的价值。但是老虎却是满地逃跑。再比如:大象这么个又高又重的动物,在与人相处的时候,好象很顺服的任人骑着,有时侯,几吨重的大象能按人的要求表演节目,脚踩幼童却不伤他,不是人有轻功,而是大象知”举足轻重”。这很难是驯化的结果,我以为动物有一种意识,那就是:人是深不可测的,人是他们的管理者。我一直认为:这与进化无关,这是神在《创世纪》里就定下来的高低贵贱之分。是一种管理者与被管理者之间存在的规则所限定的。所以说造物主与被造物在这个世界中的关系已经在〖圣经〗中表明。

2 耶稣基督的身份。

    《旧约》中,自从亚当夏娃吃了神不允许吃的禁果,人用神所赋予的自由选择的权柄,却选择了违反神的禁令,于是人背叛了上帝,获得了罪。罪的工价就是死。《希伯来书》9:27″按着命定,人人都有一死,死后且有审判。” 在(四福音书)中有大量关于耶稣基督的身世和走上十字架受难的前因后果。下面仅从《约翰福音》集中摘录些:耶稣身份的表述。《约翰福音》1:1 “太初有道,道与神同在,道就是神”。《约翰福音》1:32:”约翰又作见证说:我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下,住在他的身上”。《约翰福音》3:16:神爱世人,甚至将它的独生子赐给他们,叫一切信他的不致灭亡,反得永生。因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。从以上,我们可以看出:耶稣基督集圣父圣子圣灵于一身。为了把人从罪中拯救出来,离开死亡的辖制,进入永生。因此道成肉身,来到世上。

3 为什么耶稣基督来到十字架上

    (旧约)无数处预表了犹太人盼望的弥赛亚将产生于大卫的子孙,而且为背负人类的罪遭受痛苦。请看:《以赛亚书》53:4-6:”他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑法,我们得平安;因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”表面看来,耶稣基督是因为犹太人的不信,被门徒犹大出卖,其实是他自己甘愿走上十字架。以人的观点看来:耶稣基督亲自走上十字架为人作了赎罪祭,有些不可理解,但是被造的人是无论如何也不可能为创造我们的主设定拯救方式。被造的人类也不可能自己救赎自己。这有点像物理学上的现象:人不可能自己抓住自己的头发提升自己一样。那么集圣父圣子圣灵于一身的耶稣基督就必然要完成这个拯救工作。如果人们能在他上十字架前就认识到:拿撒勒的耶稣就是拯救人类的弥赛亚,那谁又敢去钉耶稣基督呢?所以在世人不认识他的情况下,他被出卖、被嘲笑、并被宣称: ‘犹太人的王’而钉上十字架,当他被钉十字架时,他的门徒彼得三次不认主,其他大部分门徒也都四散逃掉,只有约翰与他的母亲马利亚跟到十字架下。但是耶稣复活升天后,赐下圣灵,才从门徒开始,将得救的福音广传天下。我们也才可以借着十字架达到与神和好。

本文刊登在65期《追求》杂志。2007年

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