二十四史洋洋巨著的先河

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在接受了精神與身體的雙重折磨以後,即將邁入知天命之年的司馬遷,對人生,對社會有了新的認識。司馬遷被迫從壹個被人們看不起的社會最底層的那個社會身份去看待人,看待人生,看待歷史,這其實就等於改變了司馬遷的人生觀、價值觀和歷史觀。依存在決定意識說,這時的司馬遷的眼光肯定不再是士大夫階級的了,他對於皇帝或貴族階級至少不僅限於熱情的追捧,而對底層勞動人民也肯定多了壹些關註和關愛。對世事的觀察和體驗,則在讀書和遊歷之上,更多了壹重切入骨髓的痛切的深刻。這些作為人生的痛苦與不幸,最終都化作字字珠璣落實到《史記》中去了。

我並不是在說,司馬遷不受宮刑就寫不好《史記》,我只是想說,司馬遷的不凡素質和堅韌毅力與不懈修為,使這壹場空前的浩劫轉化成了無限的輝煌,從而鑄就了他在中國史學和文學上非凡的地位,也開創了中國二十四史洋洋巨著的先河。

提到司馬遷和《史記》,就不能不提《報任安書》,也就不能不說到司馬遷這段千古絕響的金石之聲:you beauty 美容中心好唔好“古者富貴而名磨滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大抵聖賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結,不得通其道,故述往事、思來者。及如左丘無目,孫子斷足,終不可用,退而論書策,以舒其憤,思垂空文以自見。仆竊不遜,近自托於無能之辭,網羅天下放失舊聞,略考其事,綜其終始,稽其成敗興壞之理,上計軒轅,下至於茲,為十表,本紀十二,書八章,世家三十,列傳七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之際,通古今之變,成壹家之言。草創未就,會遭此禍,惜其不成,是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書,藏之名山,傳之其人,通邑大都,則仆償前辱之責,雖萬被戮,豈有悔哉!然此可為智者道,難為俗人言也。”對這千古名言加以任何形式的註解都顯得蒼白,nuskin 如新 也非筆者力所能及,只有照錄,方顯其砥礪鏗鏘與透徹骨髓的洞穿力道。

《史記》成書後,依照司馬遷的設計是不可能獻給當朝皇帝的,他想要“藏之名山,傳之其人”,這是他受刑後增長的政治智慧,也反映出他本人對這部書的命運並沒有壹個準確的把握和信心,含有相當的聽天由命成分。這也是大多數文人共通的命運,他們生前窮困潦倒,終不得誌,死後卻被追捧到驚人的高度。司馬遷料想自己可能就是這種命運了。所幸的是他有壹個好女兒,這個女兒嫁給楊敞。

楊敞在漢昭帝劉弗陵時期,曾官至宰相。楊敞有兩個兒子,也就是司馬遷的女兒給楊家生的兩個兒子優纖美容 facial,大兒子楊忠,小兒子楊惲。楊惲自幼聰穎好學,他的母親把自己珍藏著的並且深愛著的《史記》,拿出來給他閱讀。楊惲初讀此書,便被書中的內容吸引住了,愛不釋手,壹字字、壹篇篇,非常用心地把它讀完。楊惲成年之後,還把它讀了好幾遍,每讀壹遍總是熱淚盈眶,扼腕嘆息。在漢宣帝的時候,楊惲被封為平通侯,這時候他看到當時朝政清明,想到他的外祖父司馬遷這部巨著正是重見天日的時候,於是上書漢宣帝,把《史記》獻了出來,從此天下人得以共讀這部偉大的史著。

自司馬遷的《史記》之後,歷朝歷代爭以之為範本,編修史書遂成慣例,浩浩壹部中國各朝代不斷編纂的二十四史,成為中華文明寶庫中永放光輝的耀眼明珠。

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