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道德是一个非常混乱的东东。在后现代的今天特别明显。因为宏大叙事被解构了，道德被绝对的相对化了。

从后现代的维度看，没有绝对的普遍的唯一的道德，只有相对的个别的多元的道德观。因此，公说公有理，婆说婆有理是绝对的。在后现代主义者看来，公和婆谁都有理，谁也不比谁占理。

可是现实是，现代主义幽灵不散。当代社会建构在现代主义到基石之上，现代主义相信绝对真理，从政治、经济、社会等各个层面，我们许多人依然在现代主义的帷幕之内。特别是乌合之众们。

乌合之众是现代社会的产物，其特点就是对强权俯首称臣，对弱小专横跋扈，从众，缺乏判断力，容易沦为”暴民” “群氓”。在个人素质层面上表现为欺软怕硬，势利，爱用大帽子扣人，爱表现出一副”老子天下第一”的架势，特别是在道德问题上。

换句话说，乌合之众特别喜欢占领道德的制高点。

比如，鲁迅笔下的阿Q就是乌合之众的一员。他狭隘的目光被革命的宏大叙事吸引了，立刻就觉得自己占领了道德或革命的制高点，摆出老子天下第一的架势，开始了对除自己之外的所有他人的道德批判。

又比如，华人网络世界的所谓爱国愤青们，他们狭隘的视界被民族主义之类白痴理念吸引了，立刻就觉得自己占领了道德的制高点，开始对除了自己之外的其他华人同胞进行道德批判。

其实，喜欢占领所谓的道德或其他宏大叙事（比如爱国主义，民族主义，等等）的制高点的人们，百分之九十九都是生活中的可怜虫。通常都是被社会、生活压迫奴役的特别严重的人们，才特别喜欢占领某种虚幻的制高点，那感觉就像太监手上有了尚方宝剑，何等美妙！

说到底，阿Q是普世的，乌合之众是中国民众的一个主要特征。为什么？我猜主要是和中国普通百姓遭受的剥削和压迫太过酷烈。被重重压迫的底层民众在心理上容易扭曲变态，可怜的是，乌合之众的特点是心理变态者人数众多到变态成为常态。于是，谁还知道常态是什么？变态是什么？当变态成为常态，常态反倒成为变态。这就是中国的现状。

阿Q万岁万万岁！

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