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仰望的深情
作者:陈方思

耶稣为了人类而舍身、被钉死在高耸的十字架上;千百年来,他的子民仰望着这心中的十字架,身心浸满了最为真切的深情:恐惧、希望、爱、期待、欢乐、悲痛、感激、同情、热忱……

《圣经》中常常谈到需要圣洁的恐惧。上帝的万能与广博的爱,以及他派遣独子拯救世人的这种对于他的子民的深情,震撼着无数善良、公义的心灵,因而真正的圣徒”他们敬畏上帝”,他们虔诚的做着”上帝的听众”;上帝的荣耀和最后的审判,也常使他们产生”对主的敬畏”,而对主的敬畏是虔诚的基础,也是虔诚人的禀性。

同样,《圣经》也常谈及对上帝的希望和上帝的承诺,说这是真正的信仰最重要的部分。这里所说的希望,是组成宗教的三个重要内容之一。(见《哥林多前书》,13:13)对主的希望也是深情仰望的驱动力之一。”有雅各的神相助,仰仗我主耶和华,这人便为有福。”"以耶和华为可靠,那人便有福了。”"凡仰望耶和华的人,你们都要壮胆,他坚固你们的心。”(以上均引自《诗篇》)这种对上帝的希望与前段提及的对主的敬畏结合在一起,构成了真正的圣徒的秉性:”耶和华喜爱敬畏他和盼望他的人。”(《诗篇》147:11)。希望是如此的重要,因而”我们得救是在乎盼”。

这里我们不得不强调的是这些感情之首的爱。爱是一切其他感情的源泉。”律法上的戒命哪一条是最伟大的呢?”(《马太福音》)”爱人的就完全了律法”。(《罗马人书》)爱人如己是基督徒从十字架上的耶稣那里听来的训诫。”但命令的总归就是爱,这爱是从清洁的心和无伪的信心生出来的。”爱是上帝的女儿心中最伟大的东西,是核心。没有爱,最伟大的知识和他的馈赠,最冠冕堂皇的表白,事实上,属灵生活的一切,都是空的,没有任何价值和意义的。正如《哥林多前书》所证明的,它是源泉,一切善都从它开始。这种爱包括灵魂对上帝与人的全部虔诚的期待。当灵魂的这一爱好有意识的努力接近上帝时,它便成为感情或者”深情的爱”。这是动态的,炽烈的爱。这种爱是先知们的律法所思想,所描述的一切之和。爱概括了上帝面前的一切存在,也是耶稣舍身十字架上的原因。

与爱相对立的感情是憎恶,它以原罪为对象。这也是《圣经》所说真正宗教的重要部分。圣徒们响应号召,以憎恶邪恶来证明自己对耶稣,对十字架仰望的深情。.”敬畏耶和华,在乎恨邪恶。”(《箴言》,8:13)”我要存完全的心行在我家中。邪僻的事,我都不摆在我眼前;悖逆人所做的事,我甚憎恶,不容沾在我身上”。”我恨一切假道”,又”耶和华啊,憎恨你的,我岂不憎恶他们吗?”这些都构成了圣徒心中区分善恶的标准,这标尺就是十字架。”你爱耶和华都当憎恶罪恶。”(以上均引自《诗篇》。)另外,《圣经》中也常提到期待、欢乐、感恩、热心等宗教感情。人们长时间如饥似渴的追寻着上帝,怀着神圣的期待。”有一件事我曾求耶和华,我仍要寻求:就是一生一世住在耶和华的宫殿里,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。”(《诗篇》,27:4)灵魂的这种如饥似渴是圣洁的,”饥渴幕义的人有福了,因为他们必得饱足”(《马太福音》)。分享这种圣洁的热望,就被看作是神最大恩赐。因热望得允饱足,从而享受欢乐。”"又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你”。从而”应当欢喜快乐”。神圣的快乐是对主真诚的见证。因此,对上帝的感谢和赞美是自然的感恩。”世人啊,耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑之心,与你的神同在。”(《弥迦书》 6:8)

仰望着十字架上的基督,人们心生的诸多感情因圣洁而深刻,这或许是十字架精神普照寰宇、拯救万民的最本原的动力……

(陈方思 美术专业在读 重庆)

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