字体 -

“科学与信仰”演讲稿

演讲人:基甸

 

地点:成都图书馆 31

 

我首先要感谢成都教会的朋友,这次我妈妈生病的时候他们都去看望,我这次回来也是因为要看望她。我真的是觉得神的爱在我们中间。

现在我要开始今天正式的题目了,谢谢王怡和众弟兄姐妹在这里张罗,所以才有了今天这样的与大家在这里的聚会。

说 到今天这个题目,我觉得有很多东西可以讲。在座的大部分都是知识分子,通常我们对这个问题都有很多看法。我在网上也看到和参与过很多争论。以前我到美国去 的时候,有人带我去教会,我当时可能与在座的很多人的感觉一样,我想:怎么搞的,在今天还有人信宗教,宗教不是迷信吗?我们的科学不是已经证明了宗教(基 督教)是虚妄的吗?所以我们通常的看法是信仰与科学是对立的。绝对是水火不容的,但这只是很多种看法里面的一种。而我今 天要讲的是另一种看法,因为世界上几十亿人对这个问题有不同的看法。我们也知道世界上大部分人是有神论的。但就是有神论的人对这些看法也是不一样的。这里 面的很多人不都是没有受过教育的,有很多是受过高等教育的。我在美国去的教会里主要华人教会,主要的带领人都是学校的教授,我那时候还是学生。这样的状况 不得不让我考虑,也许我过去的想法是太武断了,太绝对了。我们可以看看别人是怎么看的。也有人认为科学是关于物质,宗教是关于心灵,是关于精神的,物质和精神是井水不犯河水。当然也有人认为宗教与科学是彼此和谐相容的。 这里说的宗教是很广义的,就如爱因斯坦所说,宗教没有科学就是瞎子,科学没有宗教就是跛子。他的意思就是说宗教与科学是可以和谐相处的。甚至可以彼此互 补,这样就很有意思了。那么,为什么会有人说宗教很迷信不科学呢,关于这点我想有很多东西可以讲,可以讲很久,但我今天希望讲一个钟头,然后与大家共同来 分享关于这个问题的看法。

 

什么是科学?

首 先我们要定义一下什么叫科学?在科学史上,科学的定义也是不断演进和变化的。今天我们讲的科学一般指自然科学,强调是它可以实证,可以重复。我是学化学 的,当我做实验的时候,我把酸和碱放在一起,就会产生盐和水。这样的操作每一次都可以重复。这里面有可以操作的因素。如果不可以操作就麻烦了,像一个什么 精灵来搞一下就不是这样的了。但是正因为这样,我们知道有很多东西超出了科学的范围。比如说历史,秦始皇焚书坑儒我们都相信这件事情发生过,但这个事件本 身不可以用科学去重复的。历史有历史的方法,那么这个问题我就想到圣经里面的神迹,神迹是超自然的,如果真有神迹,也不会包含在研究自然的科学里面。

 

我在这里给大家看两张画。

上帝能不能survive就 是上帝能不能经得住科学的检验。有些人从这个方向来问。另外一个方向也有很多的科学家和很多的哲学家还有很多有名的思想家,他们会问,现代科学是不是更正 确了?是能证明了上帝存在呢,还是证明祂不存在?这个事情尚且还在争议之中,至少可以这样讲,这种事情不能这样绝对。今天我就准备从这几个方面来给大家讲 关于科学与信仰的问题。我会讲到科学家的信仰、进化论的争议、上帝的手笔(智能设计)、历史的反思(科学和宗教在历史上的纠葛),人生跟启示、科学跟基督 教信仰等。

 

科学家的信仰

 

在网上常常有人问我这样的问题,“一个科学家怎么会是一个信仰宗教的人?这样可以吗?是合理的吗?可能吗”可能当然是可能的。我虽然不能说自己是一个什么“家”,但科学工作者和科学家在英文里面就是一个词scientist, 也许应该称为科学工作者,而我也是信上帝的。像我这样的人全世界有很多很多。我们先讲历史上,科学的起源与基督教是有关系的。有一个很明显很突出的事实就 是我们知道的自然科学的创始人,最聪明、贡献最大的,科学的奠基人,那个时代算最优秀的科学家,包括培根——他是现代科学之父,开普顿、帕斯卡、波义耳、 牛顿、法拉第……都是很虔诚的基督徒,当然在那个时候基督徒的比例是比较高。以前我们的唯物主义教材说,牛顿在晚年的时候主要是在研究神学。但我们当时听 到的解释是说牛顿到了老年他就昏聩了。其实牛顿不光是老年研究神学,他在很年轻的时候就是一个虔诚的基督徒。我们再看一下今天怎么样呢?今天在美国拿了博 士学位的,包括自然科学,有43%的人是有宗教信仰的。在全美,各种文化程度人上教堂的比例在44%,这两个统计数也是基本相同,不是说知识程度越高宗教信仰的比例就会越低。虽然说这样的统计可能有偏差。

大 家可以看这个网上的资料,是一个非基督徒的统计的。大家可以看,从广义的基督教信仰来说几乎占了一半。当然犹太教也是有神论,他们是信上帝的。光这两项就 超过三分之二。而无神论者在这些科学家里面基本上很少,只占百分之几。当时方舟子就说这个不准确,说他起码知道有两个人是有偏差的。我在这里把这两个人放 过来,但大家看到放过来以后比例还是这样的。他说的一个是丁肇中,一个是爱因斯坦,爱因斯坦不是基督徒,也不是犹太教,所以爱因斯坦可以算是自然神论者。 大家看这个是医学和生物学得奖的名单,这里面的比例就更高。这让我都有点吃惊,一般认为学医的和学生物学的,进化论的影响会很大。以前我妈就给我说过,如 果你是参加成都的教会聚会,那里面有很多华西医大的老教授,可见学医的也不是不会接受信仰。当然网上反对基督教信仰的人比较强调,现在的美国科学院有90%以 上的人都不信仰基督教。我虽然讲这个,是因为我们天生的教育太单调、太单向,多一些信息可以帮助我们思考。这个分析不是绝对的,科学家信不信上帝,一个优 秀的科学家不信上帝,不证明上帝不存在。科学家不是全人,一个优秀的科学家也许是一个很糟糕的人,也许有很糟糕的社会观和宗教观。所以这个不是绝对的。而 我们以前的一些看法却是绝对的。我们看到,现代最著名的生物家、人类基因组的首席科学家Francis Collins, 他是一个科学家,他相信进化论,但是他也是一个基督徒。他说,“每当人类基因组有新发现时,我体会一种敬畏的感受,觉悟到人类如今明白了从前只有上帝知道 的事。这是一种感人至深的情怀,它帮助我欣赏生命的属灵层面,也使得从事科学收益更丰。好多科学家不去发掘他们属灵的感受,他们真不知所失为何。”我们中 国人也有些类似、虽然不完全一样的体会。像“念天地之悠悠,独怆然而涕下”那样的情感。

我 看见过一个台湾的小男孩,是信主的,坐在阿拉巴马图书馆的,那个图书馆很漂亮,有草坪啊松鼠等,他就在那里流泪,被别人看见他就很不好意思,因为一个大男 孩在那哭是让人觉得有点不可思义,但他就这样被上帝的创造所震撼,让这样的感动通过眼泪表达出来。费曼是诺贝尔物理学奖的得主,他不是一个基督徒,但费曼 说:“许多科学家确实既相信科学,也相信上帝-启 示的上帝,而两者可以完美地一致。”特别指明说是“启示的上帝”。他这样讲是因为很多人也用“上帝”这个词。比如爱因斯坦和斯宾诺莎在自然神论意义上使用 这个词,指宇宙的创造的后面是有一个力量的。但它不是启示论,我们按照圣经里面的启示来认识,有一位又真又活的上帝,我们跟祂是有生命的关联的。就像我们 的祷告是对着他讲话一样。勒德博格(进化生物学家,诺奖得主)则说: 迄今没有任何事否认上帝。无可争议的是,宗教热诚引导我们去有心持续探索科学。除此之外,尽属推测。”他们真的是在上帝的创造之中去发现上帝的荣美。所以说一个基督徒从事科学研究是荣耀上帝的事情。所以他们有这样的热忱。那么我们再来看到底冲突在哪里?

 

进化论的争议

一 般我们讲到这种冲突的时候谈到的第一个就是进化论。在网上进化论和基督徒争论得也很凶。这是最硝烟弥漫的一个话题。有一种论点说既然进化论说世界是从无生 物到有生物这样进化而来,这和上帝创造人类和宇宙这个信仰显然是冲突的,一般人都会这样认为。但是在美国很奇怪,这个国家真的是很特别,根据2001的统计,在美国相信神创造的比相信进化论的人要多。进化论是以自然为前提的,完全否定任何超自然的事情。认为宇宙和人类完全就是一些原子偶然碰撞形成的。以后有朋友到了美国我一定带你们去看,有各种各样的车尾张贴, 有的是很幽默的。一个说“连达尔文也可以说服了,对不对?”这幅是反对进化论的朋友画的,说科学把基督教吃掉了。我最喜欢的一副说“鱼不能走路,耶稣仍然 活着”。美国关于达尔文出了很多书,这就是一本叫《进化论的圣像》,我在成都书店买到过。我说这些是表明在美国关于这些问题同样是有争议的,曾有500名科学家联名说对进化论要有科学的怀疑。不是说一定要用宗教来解释,而是用进化论来解释生命和宇宙的起源,这是有问题的。美国科学院90%以 上都是无神论者,他们最近出了个小册子,它的主要论点是说进化论是有科学根据的。神创论、智慧设计论是不是应该在学校的课程而是应该在宗教课程里面讲,我 也是同意的。但一些家长说在学校思想自由,如果进化论被作为唯一的正统,不可以有任何其它理论,这是不对的。你可以给孩子说生命的起源和宇宙的起源有不同 的观点,有不同的解释,这个是鼓励孩子思想自由。在美国是崇尚思想自由的。我觉得他们从这个角度这样来讲是对的。这个并不是说要在科学的课堂上来讲圣经, 并不是这个意思。美国的那些基督徒科学家提出这种论点也不是为了要在课堂上讲宗教。一些达尔文主义都提出来说宗教信仰与科学并没有冲突,这些人还并不是同 情宗教或是认同宗教,他们只是一种策略性的提法。他们想让人又相信进化论,又相信宗教,这样就没有矛盾了。国际上也有名的科普家道金斯,对宗教有很激烈 的、偏激的看法。可见达尔文的自然无神论与宗教是有一些冲突。去年他出了一本书叫《上帝错觉》,说相信上帝等于小孩子相信仙女、孙悟空是真的。有一个爱尔 兰报纸的记者奎恩,是没有什么名气的人,在去年和道金斯有一个辩论,我翻译了,这个辩论很精彩。奎恩问:你是唯物主义者,那一定相信物质是真实的,那么物 质是从那里来的?道金斯说科学现在还没有结论,但我们现在正在研究。等于是说前途是光明的,面包会有的,再过不多少年我们就会知道。奎恩说,不可能的,因 为这个问题早就超出了物质,这是探讨它的来源,我觉得这个问题科学绝对不会有答案。说进化论和神创论也没有冲突,也没有完全错,有些人为什么会认为没有冲 突呢?我这里简单介绍一下,基督徒关于神创的信仰,在圣经里有关于这些的解释,虽然今天在座的有好多人不是基督徒,但我还是要坦率地来讲,基督徒之间也有 些看法不尽相同。见图

年轻地球创造论”认为关于圣经里面讲的创造的一天就是一天,讲到生命是用六天创造的。这是一个神迹,神迹就是神迹,是用科学无法解释的。如果你看报纸,也会看到洪水,也会看到很多超自然的现象。但也有很多人相信“年老地球创造论”;也有人说,进化论真实的又怎么样呢,你又不是上帝,你怎么知道上帝不会用进化来作为一个创造的手段。上帝创造了世界,他又用进化来使物种繁多,可不可以,当然可以呀!这就是所谓的“神导进化论”。但是有很多基督徒是不同意这个“神导进化论”。你看这个柯林斯2006年所写的《上帝的语言》,他这样写到“不要怕,还有大量关于上帝的秘密。许多考量过科学与属灵证据的人依然明察上帝创造与引导的手在运作。至于我,在关乎生命本质的发现里没有丝毫的失望与幻灭!相反,生命原来是如此的美仑美奂!DNA数 码雅致得令人心旷神怡!生物的组成部分是何等的美感悦目,真是一种高贵的艺术享受,举凡翻译核酸成为蛋白质的核糖体,毛毛虫到花蝴蝶的蜕变,吸引配偶的孔 雀开屏!……对信仰上帝的人,现在有理由不是更少、乃是更多地叹为观止。”他不愿意讲“神导进化论”,他讲“生命逻各斯”,也就是约翰福音书里面所说的 “道”,太初有道的那个“道”。也就是生命之道,就是生命科学。这个虽是他的一家之见,也可以帮助我们来认识。

 

上帝的手笔

现 代科学的发展,至少我同意科学的研究让人对上帝的创造更有敬畏心。你越是对世界的一切观察你越是会惊叹这是上帝的手笔。甚至在宣扬进化论的文章里偶尔也会 看到,包括霍金,他写《时间简史》最后的两个字是“上帝的心思”。我们再来看这些宇宙常数,这些常数必须要精确到无以复加的地步,这个理论才可能存在。这 个事情就给很多物理学家和神学家提出来一个“微调理论”,他们说宇宙是经过非常非常严密的微调的。这个精密程度是让人难以想像的。总共有19个精确常数的存在。这是什么概念呢?有些人去美国,到拉斯维加斯去赌,去拉那个角子机,如果你拉到三个“T”,啊哟不得了,那币是哗哗地向下流。但你想19个常数,用比喻的话就是你去拉角子机,那角子机没有道理地设立了十九个“T”,你要全部对齐才能有币出来。你想这个机率有多小。去年是欧拉诞辰三百年,他是历史上一个非常神奇的数学家,他也是一个很虔诚的基督徒。有一次他跟人辩论上帝是不是存在,他就把他的公式 写 出来说“请回答!”就没有了。他全部的辩论词就是这三个字“请回答!”这五个数字是数学里面最基本最重要的数字。这五个数字居然可以在一个简单的公式里面 完美地表达出来,能够和谐。这是什么概念,欧拉的意思是说,你看过这个公式,还不相信上帝存在的话,我就没法再给你什么证据了。罗杰-彭若斯(牛津大学物理学家)是霍金的同行也是朋友, 他计算,可观察的本宇宙随机出现的几率是10的“1030次方”的次方分之一。怪不得欧基弗(NASA天文学家)说: 按照天文标准,我们是一群受宠过头、珍爱有余、呵护备至的受造物。如果宇宙不是受造精密得无以复加的话,我们压根儿就是子虚乌有的了。我认为,这些境遇表明宇宙是为了人类生存而被创造的。”2000年前,一个诗人在以色列旷野里,他说“上帝呀,我观看你手所造的天,……人算什么,你竞这样顾念他,世人算什么,你竞眷顾他”。今天欧基弗话,就是对这段话的回音吧。

博恩汉(科学史学家)说: “今天的科学界比过去100年的任何时候都更容易对上帝创造了宇宙的观念持开放与尊重的态度。”因为以前没有分子生物学,我们现在有分子生物学。如果你学过分子生物学,你就会发现,那里面的秘密实在是有设计的才会这样奇妙。这个也是经常被引用的一句非常有名的话,也是一个非常优秀的NASA科学家加斯特罗说的: 对 一个终生信靠理性力量的科学家来说,这个(大爆炸的)故事像恶梦一般完结。他业已攀沿无知之山;他即将征服最高山峰;当他翻越最后一块山石,却遇见一帮已 经在那里坐候数世纪的神学家。”大爆炸是什么,大爆炸暗含了一个概念,就是时空是有开始的。这里面也就暗含了一个神学的意味。正因为这样,霍金他们就要提 出些理论来支持。要不然这些科学家不会接受,因为对他们早先的信仰是一个打击。如果你的理论暗含一个上帝存在的话,对无神论者来说是不能接受的。

什么叫上帝的智慧设计呢,Behe是这样讲的,他说生物系统里面,你看有好多东西是不可以优化的,既然不可以优化就说明这里面有设计。他也不讲耶稣基督,他只说进化论和智慧设计论都是科学理论的话。我们可以来比一比,到底那一种更符合逻辑更符合……你看这张图,这个可不是什么基督教的图说,西方最有名生物学杂志CELL上面刊登的。A人体细胞里面的G1S转化控制网络,B是今天在大家的手机、电脑里面那个人工晶片控制系统,前者显然比后者复杂多了。既然B设计出来的,那么A不 可能不是设计的。你说那个手表,你把它拆散了,把它放在一个塑料口袋里面放一亿年它也不会进化成一个手表。它说明原件是不可能进化成成品的,因为这里面有 设计。所以我认为这明显的就是上帝的手笔。是上帝设计的。再举一个例子,有些山会形成人的图案,当然可以说这是巧合,但如果你看山上的雕塑,若有人告诉你 这个也是巧合形成,你肯定是不会同意的,因为雕塑里面有很多细节,一看就是人做的,是会有设计的。如果你看到一片叶子,上面是AAAABBBB,如果有人告诉这是猴子在打字机上乱打打出来的,你相不相信,也许你还可以想像,因为很小的小孩子也会在电脑上敲打出字母来,但如果有人告诉你这是经过几亿年进化,字母自然出现的,显然不可能。这不需要证明,是不需要很多的科学知识就会明白的。

所 以有科学家对进化论提出置疑,这是科学家的责任,任何一种科学理论,都是要发展的,我们今天学的有些理论,五年以后有些就没用了。所以我觉得任何一种科学 理论都应该坦然面对置疑和挑战。我这样说并不是要贬低科学,我自己就是一个科学工作者,我想大家从不同的角度去看这个问题,才能够认识得更清楚。

我刚才讲到的这些智慧设计的证据,一个在生命科学里,一个在天文学里,都是有的。刚才我也提到大爆炸,还有宇宙常数,关于微调……

 

历史的反思

.现代科学的基督教背景

有 人问我,你写一个关于上帝创造的论文在美国可以发表么,当然不能。为什么呢,因为科学是不能独立于信仰存在的,科学有其“范式”,也就是一个前设,这个就 是科学绝对不能引用超自然。我们基督徒解释不了的,一般会说“上帝的奥秘”,而在科学家那里,他们会说“有一天会知道”,我觉得这两者没有什么区别。但是 在历史上,科学和信仰却是相容的,现代科学恰恰是诞生在基督教的背景里面,有一本书叫“科学的灵魂”,这本书讲到科学与信仰和哲学的互动。

现 代科学既然是产生于基督教的文化背景里面,这个事情很多人认为不是偶然的。有些人会提到希腊、希伯来文化,这个事情跟宗教改革许多事情是相连的。首先这些 科学家是相信上帝是有理性的,上帝创造了这个宇宙是有规律的,科学家的职责是在这个宇宙里去发现这些规律而不是发明这些规律。规律是已经存在在那里的了, 科学家只是去发现。这个事情就值得一个基督徒科学家去做的。科学家可以通过他的工作来荣耀上帝。因为自然科学与哲学的关系,比如亚里斯多德,柏拉图等 等……今天我可能没有更多的时间来讲了。大家如果感兴趣可以买书来看。举到例子还有个事情是不得不谈的。所谓基督教对科学进步的阻碍, 中国人的宗教知识比较贫乏,我在这里也不愿多讲,我在这里就讲基督教,广义的有基督教、天主教,狭义的就特指宗教改革以后的新教,今天在座的应该都是新教 的。历史上天主教是有过关于地心说和日心说的争论,广义的基督教对科学进步是有阻碍。像哥白尼、加利略等被教会迫害。这个是历史事实,把人拿来烧死,这是 很糟糕的。这个事情如果你要问我怎么看。我说这很简单,第一这是绝对不对的,不能因为观点不对就把别人烧死。这既不符合现代的宽容理念,也不符合基督徒的 信仰。这些人自以为代表上帝,他们就把那些看法不同的人烧死,这是绝对错的;第二点,我想讲的是圣经有没有日心说呢?圣经没有日心说,为什么当时日心说不 能占主导地位呢,因为当时的一派是用亚里斯多德的理论来解释世界的。亚里斯多德和苏格拉底的世界观,这些日心说的人,他也没有什么证据,纯粹是因为倾向于 新柏拉图主义,这是很复杂的;第三点我想讲的这些人不是没有信仰的人,这些人都是基督徒,而这些被迫害的人他们也是基督徒,他们宁愿被烧死也不愿意悔改, 也不愿意说我改变我的理论,因为他们有信仰。如果他们只是为了钱,为了名,没有人会为此愿被烧死的。今天我们中国有几个会为了真理而去送死的,基本没有, 我们今天只会嘲笑他们,说过去的那个年份太严肃了。而当时迫害他们的人也是当时的科学家。以前科学在神学之下,大学都在神学院之下的。这些人被烧死是不是 科学与宗教的冲突呢,我觉得要看你是怎么理解。这里我们看一些经节,旧约里边说

26:7 神将北极铺在空中,将大地悬在虚空

40:22 神坐在地球大圈之上

28:25 (神)要为风定轻重

62:9 下流人真是虚空;上流人也是虚假;放在天平里就必浮起;他们一共比空气还轻。

38:35 你能发出闪电,叫他行去,使他对你说:我们在这里?

102:26 天地都要灭没,你却要长存;天地都要如外衣渐渐旧了。

这些在几千年前符不符合科学?不符合!在几千年以前的人还不知道空气有轻重,有重量等,所以,把科学和圣经来调合是有点危险的。因为有些东西今天看是科学的,明天就不科学了,你怎么看呢。我想不是我们原来所想象的那样绝对的。

. 科学的能与不能

科 学与信仰的关系比较复杂,考虑到历史的因素,我更倾向一个现代的科学家,“也许我们相信上帝的理由不是更少而是更多”。我以前带一个男孩子信主,他二十二 岁,是一个读研究生的小伙子,他第一天到我们那里查经,查完以后他给我写了一堆方程,他是学物理玄论的,大家要知道玄论的话,现代物理学里面,他学的玄论 根本就不可能做实验。我就说他们是学的玄学。动不动就讲什么十一维空间,我在心里想,天啊,他们在学这些的时候还不相信上帝的存在吗?十一维空间还不超自 然么。我会说科学有科学的价值,我今天特别不想给大家一个印象说我要贬低科学。我前面说过我自己就是一个科学工作者,我怎么会贬低科学呢?科学也很美,有 很多价值,给人们带来很多便利。我每次回国都很惊异我的朋友们的手机啊一个比一个时尚,这些都是拜科学之赐,现在我人在美国,但王怡他们团契有什么活动我 都知道。这都是科学技术带给人的好处。但科学技术也不是万能的。有很多东西是超出科学技术以外的。比如爱,就不是用科学可以实证的。我刚到美国的时候,我 看到太太给我的信。那个信里面并不是纸上加一些墨水,绝对不是。这样的信可以让人体会到爱。大家谈过恋爱的人都知道,恋爱里面是不能用科学来计算的。还有 些超自然的事情,比如历史。今天的唯物主义所谓的还原主义,说爱情就是化学物质在起作用。这从感情上来我都很难接受。如果爱情就只是一堆货物在那里起作 用,那这个世界也太没劲了。这里有幅漫画,这个人辛辛苦苦爬山,爬到这里去见一个宗教大师,去问他“人的意义是什么?”这个大师说“人的意义,对不起,你 上错山门了!”我这个大师只是给一些具体建议的。比如说什么地方的东西便宜啦,或是那里的火锅好吃啊,这些我还能讲,但人的意义我不行。所以说科学不是万 能的,你跟人吵架就知道,科学是没有办法的。

我 想今天来的朋友很多,也许大家看我不谈股票,也不谈旅游,我在这里谈这些也许有朋友难免会觉得我头脑里有乒乓。我在美国的时候去接新生到教会,头几个礼拜 还可以,因为可以不自己做饭吃,但过了一段时候就不来了,说等自己老了以后才来信这个吧。我现在在美国最紧要的是找房子,娶妻子。这是一般人的目标,你说 的这个问题太玄了。我想我们作为中国人,特别是作为中国的知识分子,那怕是有一点点知识分子情怀,多少也应该有一点追求真理的情怀。孔子说:“朝闻道,夕 死可矣!”人生的意义是什么,生命的目的是什么,也是值得我们追寻的问题。我的大儿子上三年级的时候有一次对我说,我心里面很难受,我问他为什么,他说不 出原因,就说心里很空。这就是一种感受。我们有的人经过一场聚会,完了以后也会觉得很空。这种感觉很奇怪,在很热闹的地方你会感觉很孤独。我想这种感觉很 多人都会有,并不是我个人很特别的体会。古代的一个神学家奥古斯丁他就说我们是神造的,因为神造了我们,我们的心什么东西都不能填满,我们在世界上无论干 什么,比如追求爱情,追求科学,追求金钱,追求权力和成功。我们以为这些东西可以满足人的需要,但恰恰不,当这些东西你得到以后还是不会满足。我们说人生 有两大苦恼,一个是“求之不得“一个是如愿以偿”。好多你想得到的东西当你得到后你会觉得真的没有意思。觉得人生还是空虚。像我因为工作关系经常出差,到 处跑,见过,吃过和玩过很多东西,但你觉得这些东西真的能满足人生吗?我说是不会的。用我们基督徒的观点来看,就说我们人是被上帝造的,我们心里面有一个 洞。除了上帝自己,没有什么东西可以填满。在这里我要提到一个在2004年 美国有一个生物学家,他做了一项研究,他研究完后宣称,他说他找到了“上帝基因”。这跟人的宗教情感、倾向都是有关系的。他说明宗教情感是怎么来的,用的 是打分的方法来回答。我觉得自己是一个搞科学的人,我觉得他这研究本身就不太科学。但我们且不管他,他还出了一本书,有人就问他,Hamer博 士,你这项研究是不是证明上帝不存在?因为费尔巴哈说上帝是人造出来的。上帝是人精神的一种投射。比如古罗马的上帝还会哭啊还会打打杀杀互相调情什么的。 但这个人说“不是,不是……”我不是说上帝存在不存在,我不过是说上帝怎么参与人类的宗教活动而已。这个记者当时就引用了一句话“…各按其时成为美好,又 将永生安放在他们心里。”这是圣经里旧约传道书里面的一句话。这段话里上帝把永恒的概念,也就是宗教的取向或者是程度安置在人心里。既然人是上帝造的,上 帝要在人的身体里面安放一个东西也不是不可能的。是上帝先造了人,人才会去寻求上帝。还是先有人,人才由头脑里产生出一个上帝来。我同意这样一种说法, “真神造人,人造假神”。

那 么有人说现在有这么多宗教,你凭什么说就你信的上帝是对的?世界上有很多假钞,但是应该是先有真钞才会有假钞的。你们大家看见过三元钱的假钞吗?因为没有 这样的真钞。讲到这里我就要讲点基督教的概念了,人怎么认识这个世界?科学是一个方法,但科学并不是全部。在物质的范畴里面,科学有它的价值。它可以帮助 我们了解这个世界,发现上帝的创造,这是可以的。但科学不是万能也不是绝对的。

 

人生与启示

这就涉及到我们一个基督教神学概念里的普遍启示和特殊启示。 什么叫普遍启示呢,那就是大自然,大家都知道西方有个哲学家叫康德的说过“在我头上有灿烂的星空,在我心中有道德的律例”,有人说康德证明了上帝的不存 在,他把那个整体论证否定掉了,他当时否定掉一种天主教的经验神学。那个时候的经验神学企图把信仰与理性结合,但是他们走偏了。他们把信仰抬高到一个偏激 的地步。他后来又写了一本书,因为他是很虔诚的基督徒,他又写了本书来证明上帝的存在,他是从道德的角度来写的。他说头上的星空和心中的道德都可以证明上 帝的存在。我们的孔夫子怎么说的,他说“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉”,孔夫子说天,天讲什么话呢,他不需要讲话,你看山路河流,你看四季更 迭,你就知道这里面是智慧有设计的。孔子这个话跟诗篇里的一段话很像。这段话是我很喜欢的一段经文,“诸天述说神的荣誉,穹苍传扬他的手段,这日到那日传出言语,这夜到那夜传出知识,无言无语也无声音可听,它们的量带通遍天下,它们的言语传遍地极。” 这像什么,这不是与互联网差不多吗?虽然今天的网络有很多污七八糟的东西,但网络也可以用来传扬福音,也可以用来彰显神的荣耀。培根,这个自然科学的奠基 人他说:一本是上帝的话语,就是圣经,一本是上帝的创造,就是大自然。这里说的圣经就是特殊启示,特殊启示就是圣经与圣经所启示给我们的那一位耶稣基督。 圣经新约里面一开始就在讲耶稣基督,讲了他的生平,讲他说了什么话,做了什么事,对一个基督徒来说,圣诞节是什么,就是“道”成肉身。我读高中时很喜欢去 听一些关于外星人到地球上来的故事。但现在科学也不能很清楚地证明外星人到底有没有?对我们基督徒来说,我们知道上帝自己在两千年以前变成人的形象来到人 世间,他用他的话,他的行为,他的教导告诉人上帝在哪里,上帝是谁,人怎么样可以找到上帝,可以亲近上帝。这是上帝本身特殊的启示。      

罗 马书有有段话说“神的事情人怎么能够知道呢,愿是显明在人的心里,自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓 得。刚才我们看了那么多所造这物,叫人无可推诿”。也就是有人问上帝有没不给出足够的证据?保罗说给了,甚至是叫人无可推诿。那么问题是为什么还有那么多 人不信呢,还有这么多无神论者和其它宗教的信徒呢?保罗接下来在前后有一段话“虽然知道神,却不当做神荣耀他。也不感谢他,他们的思念便为虚妄……心就昏 乱了,自称为聪明,反成了愚妄”。保罗在这里说无神论的人自以为聪明,反成了愚拙。如果这里也有无神的朋友,我道歉,但这个话就是这样说的。如果我们往回 推,基督徒的信仰就是神创造,神创造以后就是人堕落,人堕落就是因为想与至高者同等。那时还没有十诫,那时神给亚当夏娃只有一诫。就是不可吃分别善恶树上 的果子。可他们却违背了这条诫命,他们以为吃了以后可以像神一样分别善恶,以为可以得到智慧,他们就是自以为聪明,反成了愚拙。这就是基督徒的认识论,人 怎么样可以认识上帝呢?人靠着自己的理性是不能够认识到的。今天你去看那些哲学家写的书,他们很多人都同意,就是说人要认识上帝几乎是不可能的。因为神比 人大得没法比,除非神向人彰显自己,这就叫做启示。神把他自己是谁告诉给人。这就是圣经和耶稣对我们的启示……在成都也 有一个查经班,这些知识分子都是受过教育的,在这些人里面好多都是教书的,他们来查圣经,是不是他们都是头脑有问题的人呢?我说这是一群追求真理的人。他 们也知道在人生里面是有黑暗面的。人性有人性的弱点,人性的幽暗,还有很多东西是我们自己没法克服的。还有超越的,所以他们来追求和思考关于这方面的问 题。

在 座的有些朋友可能从来没有接触过基督徒,没有来过教会,我盼望这些朋友如果有机会也可以与基督徒的朋友们一起来查经,看看圣经里面到底讲了些什么。看看我 们基督徒的信仰到底是怎么回事。圣经箴言里面说“敬畏耶和华就是智慧的开端,认识至圣者便是聪明”,今天你去书店里面会有很多讲智慧的书,我的看法这只是 一种耍弄小聪明,真正的智慧就是认识上帝。在一个学校的校徽上有这样一段话:“让每一个学生都被清楚教导并被督促认真考虑:学生生活和学习的最终目标是认 识上帝、认识耶稣基督(这就是永生约翰福音17:3), 并让每一个学生因此把基督作为一切健全的知识和学习的根基。让每一个人因为明了上主是智慧的源头而暗自祈祷以求努力装备自己,寻求来自上帝的智慧。”哇, 你也许要说这可能是一个神学院的校徽,但我告诉你们,这是哈佛大学的校徽。中间的拉丁文是“真理”。原来边上一圈字是“为了教会和基督”,一个大学的功能 不是为了教人技能,大学是为了传播真理,而且它特别指出这个真理是教会和基督。这个校徽上的三本书原来是两本向上,一本向下,我们说向下的这本书就是上帝 的奥秘,人的知识不可能穷尽关于上帝的知识。这是以前的哈佛大学的校徽,当然现在它完全世俗化了,也挺自由化了。

今 天在座的朋友有些是基督徒,有些是慕道友,也有些是第一次来接触这个话题。这都很好,我愿意给大家一起来分享我在美国的生活。但最基本的我还是盼望没有看 过圣经的朋友,不了解基督教,还认为科学已经证明基督教虚妄的,如果有这样的朋友,我希望以后可以到基督徒的教会或团契、查经班那里去,可以对这个问题增 进了解。因为人,奥古斯丁说得对“人是神造的,没有东西可以真正满足人心灵的需要,除非人找到上帝”。在当今时代有很多人都不去思考和追求人生的意义,但 我想作为一个知识分子来说,起码要有追求真理的情怀吧。

我今天就讲到这里,下面请王怡兄来作些补充,也算是一个交流。

(鼓掌)

 

王怡的回应:

今天我们谢谢陈松,在网上也叫基甸。我这里谈一点回应的感受。我不是学自然科学的。我是学人文的,但是当我成为一个基督徒以后,我去思考哲学,还有他刚才讲到的宗教跟科学的一个关系。我确实有包括今天基甸开放的这个讲座里提到的思考,所以我在这里有三点回应。

第 一点是他刚才提到说科学的信心,我们以前都听说过英国有个科学家叫李约瑟,他写过一本书就是来讨论为什么中国古代没有产生出近代科学和自然科学,在那个讨 论里面他提到很重要的一点就是讲到了科学的信心。他说因为中国人不确信在他们之上有一个智慧者已经设计好了一个精确的宇宙并且万人有能力可以去发现。他说 中国人没有这样一个确信,就像你要到哪个地方去你要先知道那个地方的地名一样。中国人为什么要开始那种皓首穷经的跋涉过程,和那种一天天非常枯燥地仰望星 空进入那种天体的运作的原始数据,他必然进对原始规律存在的那个科学的信心先于他的跋涉。所以他说中国人没有这样的一种确信可以推动他去做这样一个跋涉。 所以这一点让我非常有体会,就是基督教的信仰神的启示带给了科学家推动他们去发现宇宙当中真理的一个信心。我看见刚才基甸兄提到的开普敦,就是发现天体的 椭圆形轨道,在他之前一千多年,大家是相信一个圆形的天体才运作的轨道。但是这个开普敦他用了几十年的时间来观察天文,最后发现他的计算有八分钟的差别。 就是按照那个圆形的天体轨道模式来计算的话始终解决不了这八分钟的差别。所以当他发现了这个椭圆形的轨道以后他当时就写下了一段祷告,这段祷告非常感人。 他就说“感谢上帝我已经用尽了你借给我灵魂的才华,来发现你所创造的如此美丽的宇宙。”所以这是我跟大家分享的第一点回音,就是科学本身的一个信心。

第 二点的回应呢就带有一点人文的性质。就是说身体跟灵魂,精神世界跟物质世界的一个统一。在基督教所带来的一个世界观里面,你看到一个完整的世界观。就是说 这些科学家们他们相信,他们所面对的这个物质的宇宙跟他们的灵魂精神的那个世界应该是同一个世界。所以他们去寻求这种完整性,他们去寻求基督徒所说的完整 的天父的世界。而你知道如果说在科学与宗教之间,也就是物质的文明跟你的精神文明灵魂的追求之间如果是断裂的话,如果它们之间是冲突和矛盾的,那就意味着 我们生活的这个世界是破碎的。或者是灵魂没有意义或者根本没有。或者是物质世界没有意义。但是怎么样才能两者都有意义呢?两者都是真实的呢?所以你就会看 见基督徒的信仰呢,恰恰它既不是唯物主义的,就是认为物质是真实的但精神是想像出来的;但它也不是唯心主义的,就是仅认为神是存在的,物质只是空的,是虚 幻的。而恰恰是在科学与信仰完整的统一可以让我们看见我们所生活的这个世界都是一样的真实。这是我的第二点分享。

第 三点呢就是讲到人在万物当中的一个地位,因为作为一个基督徒他相信神创造人里面有上帝的形像。这个时候你会看见说基督教一个方面是对人的贬低是达到了其它 的文化都没有的,它认为人是如此的败坏,认为他的罪他的黑暗是如此的深,靠人是完全不能够去解决的。所以它把人贬低到一个让所有的人文主义者听了感觉到心 惊肉跳或者坐立不安的一个位置,但另一个方面它却比其它所有的文化都特别的是把人放在一个无比尊贵的位置,因为人身上有上帝的形像,他在万物当中有尊严, 他比其它所有的万物都高贵,而且在这个宇宙当中唯有人可以跟上帝有生命的交流,其它的生物,其它的动物,其它的物质都没有,所以说你会看见基督教所带来的 科学与宗教完全统一的世界里面你会看到人的地位一个方面是如此的尊贵,确定了人的尊严和人格,也就是他的灵魂,但另一方面反过来又把人本身的罪性和肮脏看 得如此的尖锐和突出。而我们就活在这两种张力之间。在其它的文化里面比如说在佛教里面你会看见人会被贬低,人的尊严在万物当中没有被突出再来。但是在另外 的科学主义和理性主义里面,我们又可以看见人把自己当作上帝。或者就是说,其实我们以前要不是把自己看得太高,把自己当作神,要么把自己看得太低,低得是 一大堆……站在这里。就象有一个科学家说,就是刚才举到的莎士比亚的例子,他说不是莎士比亚比写出的那些文章,而是一大堆叫做莎士比亚的分子写出了这些文 章。就是把人完全地物质化,那么就完全地丧失了意义。这就是我分享的三个回应。

(鼓掌)

 ZTed from  http://earlyrain.bokee.com/6675686.html

分享博文至: