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专题讨论 | 撒旦与魔鬼(Satan and Demon)

   

标签:天使 撒旦 魔鬼 成圣

2019-03-16 05:48 星期六

撒旦与魔鬼(Satan and Demon)

 

引 言

 

我们不可否认现代科学给人类带来许多的福祉:医疗的发达,生活品质的提高…等等。可是现代科学多专注在我们生存环境的物质方面,认为事物的存在是纯物质的观念,忽略了人类对属灵世界的认识非常有限。尽管如此,根据美国一项抽样调查(YouGov) 。发现超过57%的美国人相信鬼的存在,51%的人相信有鬼附; 86%基督徒相信有魔鬼,72%相信有鬼附。我自己小时候也在农村看到很多鬼附和赶鬼的场景。现代科学否认这种事,认为产生这种现象是人体内化学物质的变化,所造成的身体感官上的反应。加上今天一般人日常生活中很少有这种经历和遭遇。因此,当我们读到圣经中关於魔鬼和邪灵的时候,可能会怀疑圣经的可靠性。因此,有人会认为这是圣经虚构的故事,为了要传达某种教义。因为认为是虚构的,自然把圣经不当作是真理。

 

我们相信圣经是神的话,所有圣经中所记载的事,都是在历史中发生的事实 。圣经告诉我们:撒但魔鬼在创世的时候才出现。神在地上拯救人类的工作,神的救赎计划牵涉到撒但魔鬼。人类的罪和死亡的背后是撒但的诡计和权势。神和人和撒但之间的关係,早在伊甸园中,亚当和夏娃犯罪和受神审判的时候就开始。亚当和夏娃受撒但的引诱犯罪的时候,从此全人类就在撒但的权势之下。第一个亚当失败,神开始了祂的救赎计划,即兴起第二个亚当作为新人类的元首,神國度的君王来勝过撒但。這整个計劃就是要传扬這个爭戰已經得勝的好消息“福音”。因此,撒旦鬼魔是与灵界有关,自然也涉及到天使,灵魂,圣灵等“看不见的”争战。本报告将从撒旦鬼魔的来历,神学定义,圣经经文描述,对人类的影响,以及战胜撒旦鬼魔等做一些简要总结性陈述和讨论。

 

第一部分  受造的灵体:天使天军

 

神在创造宇宙万物有形的实体之外,祂也创造了属灵的受造体(路24:39)。它们没有物质的形体因此我们不能常常用肉眼看见。可是它们却在生活中影响着我们。在圣经里提到两种属灵受造的实存,那就是天使和撒旦魔鬼  。所以我们先介绍天使,再详细谈撒旦魔鬼的问题。

 

一.不能看见的万有

天使是被造的,不是自有永有。使徒保羅告訴我們,神創造了“能看見的、不能看見的”萬有,都是籍著基督造的,也是為著基督造的,“或是有位的、主治的、執政的、掌权的。”(西1:16) 天使是有灵的高级受造物,在神的国度里占有重要的地位。天使天军(路2:13)的数量是千千万万(启5:11,但7:10,王上22:20),他们有执政的掌权的,有能的,主治的和有名的各种分别(弗1:21,西1:16,彼前3:22) 。天使自身有高度智慧,有道德的判断力。圣经多處提到他們对人說話(太28:5﹔徒12:6-11等),並唱詩讚美神(启4:11﹔5:11)。天使还有一些其他名字,例如“神的众子”(伯1:6﹔2:1)、“圣者”(詩89:5,7)、“灵”(來1:14)、“守望的聖者”(但4:13,17,23)、“有位的”,“主治的”、“執政的”和“掌权的”(西1:16),以及“有能的”〈弗1:21)。他們“昼夜不住的說:圣哉!圣哉!圣哉!主神是昔在、今在、以后永在的全能者。”(启4:8)

 

二.天使的位阶

圣经指出,天使有階級和次序的區分。有一位天使名叫米迦勒,他在猶大書第9節那里被称為是天使長( archangel )。在圣经上只有兩位天使是被特別提到名字的。猶大書第9節、启示錄12:7-8,以及但以理書10:13,21都提到了“米迦勒“(Michael)。在但以理書8:16和9:21那里還提到了另一位天使”“加百列”(Gabriel),他是一位从神那里來傳達信息的使者,要对但以理說話。在路加福音第1章那里也提到加百列,說他是从神那里來对撒迦利亞傳達信息的使者 。天使一个時間只能在一處。圣经經常描述天使从一个地方到另一个地方去,如加百列“往加利利的一座城去,這城名叫拿撤勒”(路1:26)。耶穌教導說,当復活的時候,“人也不娶,也不嫁,乃像天上的使者一樣。”(太22:30﹔另參路20﹔34-36)這話表示出天使之间沒有那種存在於人類之中的家庭關係。天使顯然具有很大的能力。他們被称為是“成全祂旨意,有大能的天使”(詩的3:20)、“有能的”。但当主耶穌再來時,我們將被升高到比天使更高的地位上(林前6:3)。天使一定是在創世的第七日以前就已經被造了,因為“天地與其萬軍都造齊了。”(創2:1)在神所創造的萬物中,惟獨人類與天使有道德性和有高度的智慧。

 

三.天使不具有上帝的形象样式

人類有能力生出像他們自己的兒女,就是圣经从來沒有提及天使是照著神的形像被造的,卻多次提到人是照著神的形像被造的(創1:2-27﹔9:6)。因為“照著神的形像”被造的意思就是像神;由此得出結論,我們比天使更像神。虽然許多天使犯罪了,但卻沒有得救﹔這一點也展現了神对我們的愛之偉大。”“祂並不救拔天使,乃是救拔亞伯拉罕的后裔。”(來2:16) 所以,我們看見神創造了兩群有智慧的、有道德性的受造者。虽然在天使当中有許多天使犯了罪,但神郤決定不救贖。这属神的主权。今日也有許多人否認他們眼睛看不見之任何事物的真實性。然而,圣经所教導有關天使的存在,不斷地提醒我們有一个看不見卻真實存在的灵界。

 

四.天使是上帝的仆役

天使是神在地上執行祂一些計劃的僕役,并將神的信息帶給人(路1:11-19,徒8:26﹔10:3-8,22﹔27:23-24)﹔他們施行神的一些審判(撒下24:16-17,代下32:21,徒12:23,启16:1)。当基督回來時,天使將是伴隨著他們的君王和主宰同來的一大群軍隊(太16:27﹔路9:26﹔帖后1:7)。天使也是神的差役在遍地走來走去(亞1:10-11),並和鬼魔的勢力爭戰(但10:13)。天使還有另一項特性:他們藉著榮耀神来直接服事祂。有時候天使會取了人的形体而向人顯現。当我們突然从一个危險或困境中解脫時,可能是神差遣天使來幫助我們,所以我們應当要感恩。圣经豈不是這樣應許我們:因祂要為你吩咐祂的使者,在你行的一切道路上保護你﹔他們要用手托著你,免得你的腳碰在石头上(詩91:11-12)。

 

第二部分  撒旦与魔鬼

 

前面讨论过天使就容易明白撒旦和鬼魔。因为他们曾经也像善良的天使,犯罪让它们丧失了事奉神的特权。它們和天使一樣,也是受造的、属灵的實存,有道德的判斷力和高度的智慧,但是沒有物质的形体。鬼魔定义:鬼魔是犯罪而得罪了神的邪恶天使,今日仍继续地在世上行恶 。“撒但”乃是鬼魔之首領的名字。“撤但”這个名字是来自一个希伯來字satiin的音译,意思是“对头”。新約圣经从旧约圣經承接过來所以也用“撒但”這个名字。当耶穌在曠野受試探時,祂直接对撒但說:“撒但退去吧!”(太4:10)。圣经也用其它的名字称呼撒但。常被称為“魔鬼”(太4﹔1;13:39﹔25:41﹔启12:9﹔20:2)、“蛇”(創3:1,14﹔林后11:3﹔启12:9﹔20:2)、“别西卜”(太10:25﹔12:24,27﹔路11:15)、“世界的王”(約12:31﹔14:30﹔16:11)、“空中掌权者的首领”(弗2:2)、“那恶者”(太13:19﹔約一2:13)。“魔鬼”一詞意思是”“毀謗者”。

 

一.天使的背叛和人类的犯罪

天使在神的国度里占有重要的地位。圣经记名的只有米迦勒和加百列。另有撒拉弗和基路伯两类更高级的天使。他们是贴近神宝座事奉的(赛6:2,结1:5,9:3,10:1;启4:6)。在基路伯中间有一个被称为明亮之星,早晨之子的(结28:12-17,赛14:12-15)。它在人被造之先受造,他无所不备,智慧充足,全然美丽,被派管理这个世界(路4:6,来2:5) 。 但它却骄傲自高,想要升到天上与神同等。因此就背叛了神。但它背叛的时候,可能有三分之一的天使们随从了它(启12:4)。神从天上将它们驱逐出来,就成为天空属灵的恶魔(弗6:12,2:2)。这群背叛堕落的天使长就是撒旦–魔鬼的首领,建立了撒旦的国度和黑暗的权势(太12:25,26,25:41,西1:13)。另有那些犯罪的天使们被拘留在黑暗中等待大日审判(彼后2:4,犹6)。

 

当神在伊甸园中创造人时,撒旦就鬼附到蛇身上,欺骗了夏娃和亚当从而诱骗始祖不要听从神的吩咐,从此罪就入了整个世界(創3:1-6﹔林后11:3)。神“看著一切所造的都甚好”(创l:31)的世界就堕落了。彼得后书二章和犹大书里告诉我们,有些天使背叛了神,变成敌视神话语的反对者。它们的罪似乎是骄傲,即拒绝接受神所安排给他们的地位和位份。以赛亚书十四章里“我要升到天上”、“我要高举我的宝座”、“我要与至上者同等”等这些话句,强烈地表示出有一种背叛,是来自於有很大能力与尊贵的受造天使。这里所描述的是撒但真实堕落,那麽撒但的罪就是一种骄傲,它想要在地位上和权柄上与神同等 。

 

二.撒旦的名称和牠的恶意活动

撒但和属牠的鬼魔之诡计是使用谎言(约8:44)、欺骗(启12:9)、杀害(诗106:37﹔约8:44),和各种毁灭性的活动来使人远离神并自毁 。鬼魔会用各种诡计来蒙蔽人,使人不接受福音(林后4:4),或使人受到事物的捆绑,而不能到神的面前(加4:8)。它们也尝试用试探、懷疑、罪疚、恐懼、迷惑、疾病、嫉妒、驕傲、毀謗或任何其他可能的方法,來阻攔基督徒的見證和事奉 。当耶稣对彼得说:“撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的,因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思”(太16:23)时,祂认清了彼得不要祂受苦、不要祂死在十字架上,其实是要祂不顺服父神的计划。耶稣知道,终极来说,这样的反对不是来自彼得,而是来自撤但自己。圣经所描绘的鬼魔在人类社会裹的各个阶段活动都是很剧烈的。

 

三.神的儿女与鬼魔的争战

撒但只能做神允许它做的事,不能超过一点点(伯1:12﹔2:6)。鬼魔仍被“永远的锁鍊”捆锁住(犹6),因此基督徒能够藉著基督所赐的权炳而成功地抵挡他们(雅4:7)。鬼魔的能力是受限制的。在他们背叛神以后,就没有他们以前作为天使时所拥有的能力了,因为罪是减低并损坏能力的影响因子。在知识这方面,我们不应当认为鬼魔能够知道未来,或能够读出我们的心思,或能够知道我们的意念。鬼魔不能够知道我们的思想,而且圣经上没有一个地方是让我们看到它们具有这种预知能力。在旧约历史中,以色列周围的外邦人列国的偶像崇拜其实就是在拜撒旦和鬼魔。以色列人和外邦列國的爭戰,就是在和被鬼魔权势所控制,即”“卧在那恶者手下”(约一5:19)的列国争战﹔这些争战不但是实际上的,也是属灵的:因为以色列人需要依赖神的能力在属灵的争战上帮助他们,就如同他们在实际的争战上一样。撒但的目的就是要摧毁神所作的善工,而异教的鬼魔崇拜和撒但的这个目的是一致的,其特徵就是有许多毁坏性。因此,拜鬼魔常常会产生不道德的做法(庙妓)与自毁(献婴)的作法 。

 

虽然新约圣经清楚地认清鬼魔的活动在这个世界上的影响力,甚至如我们所看到的,对信徒的生活上也有影响力,但是新约圣经在传福音和基督徒成长上的主要焦点,仍是在人自己所作的选择和行动(加5:16-26﹔弗4:1-6:9﹔西3:1-4:6′等)。因此,当我们今日努力在圣洁和信心上成长,克服残留在我们生命中的罪慾及行为(罗6:1-23),以及克服从不信世界而来的试探(林前10:i3)之时,这点也应当是我们努力的主要焦点。我们需要接受我们自己的责任是顺服主,并且不要将我们自己的过犯推矮到鬼魔的权势上。耶稣曾类似地申言,顽固反对祂的犹太人是跟从他们的父魔鬼(约8:44)在约翰一书里就更清楚地强调,不信之人的敌对行为是受到鬼魔的影响,或者有时候是来自鬼魔的。约翰作了一般性的陈述:“犯罪的是属魔鬼”(约一3:8),他接著说:“从此就显出谁是神的儿女.谁是魔鬼的儿女:凡不行义的就不属神﹔不爱弟兄的也是如此。”(约一3:10)约翰在这里标示所有不是从神而生的人都是撒但的儿女,并落在撒但的影响和欲望之下。“我们知道我们是属神的,全世界都卧在那恶者手下。”(约一5:19)然后在启示录裹,撒但被称为“迷惑普天下的”(启12:9)。如我们在前面所注意过的,撒但被称为“这世界的王”(约12:31)、“这世界的神”(林后4﹔4),以及“在悖逆之子心中运行的邪灵”(弗2:2)。当我们把所有这些叙述都合在一起,并且把撤但看清是谎言、谋杀、欺骗、谬论及一般性罪恶的起源时,我们就可以合理地下结论说,新约圣经要我们明瞭,几乎发生在今日所有的恶行和罪恶,都受某些程度的鬼魔影响。虽然并非所有的罪恶都是由撤但或鬼魔所引起的,但是鬼魔的活动可能是几乎所有罪恶的一个因素。新约圣经对基督徒的生活,不在强调鬼魔的影响,而在强调残存在信徒心裹的罪。不过,犯罪确实让鬼魔在我们生活中有立足之地以发生某些影响力。所以保罗会如此说:”‘生气却不要犯罪’:不可含怒到日落,也不可给魔鬼留地步。”(弗4:26-27)鬼魔常常藉著我们的情绪攻击我们,也许是使我们增加对别人的不当怒气。与此类似地,保罗说到”“用公义当作护心镜遮胸”(弗6:14)来抵挡”“魔鬼的诡计”,并与”“那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战”(弗6:11-12)。假如在我们的生活中有继续犯罪的地方,那麽就表示在我们遮胸的公义发心镜上有了弱点和漏洞,使得我们在这些地方很容易遭到鬼魔的攻击。对一个挣扎了一段时日要克服忧鬱症的基督徒来说,他可能已经受到忧鬱或沮丧之灵的攻击,而这个灵可能是助长他整个光景的一个因素。在其他方面挣扎的信徒,例如在不顾意顺服正当的权威、饮食失控、懒惰、苦毒,或嫉妒等等,可以考虑可能有鬼魔的攻击助长了这种光景,并妨碍了他为主而活的果效。

 

 

第三部分  撒旦和鬼魔的议题讨论

 

一.有关撒旦的堕落

 

在福音班常常有人疑问:创世纪第3章,在伊甸园里有蛇说话,这是怎么回事?天使会堕落吗?这的确是个悲剧,许多天使背叛了神。在神学中困难的一个问题就是所谓的神义论,也就是罪从哪里来,魔鬼撒旦从哪里来?我们说其实是天使先堕落犯罪然后引诱人犯罪的,先堕落了。为什么?最好的回答只能是我们不知道。但是呢,部分天使堕落这是个事实,是可以肯定的。“天使如何会背叛?”也就是说,他们想要什么?抗拒什么?抗拒神的完全圣洁?厌烦了一个完美的世界?想要刺激?他们有交流思想的能力,有自主回应行动的能力,神对他们的行为也有回应。天使也是有回应能力的灵体,不是把他们打造成一模一样的机器人;他们聪明有智慧,而且有情感,他们有意志。最关键的神给他们有自主选择的能力,但他们中间看到神的荣耀,看到神的全权,于是就有想要得到这些的意念和欲望,于是有一些选择了背叛神。为什么会这样,这是一个奥秘。真不知道原因,也不知道过程。但是在路西法也就是撒旦的心里,祂是如何想的,受到了怎样的引诱,依然圣经没有写出来,但这一切都发生了,而且影响深远,我们今天的一切,人的罪,鬼魔的活动,人的生活都受其影响。反叛的头是撒旦;在马太福音25:41中主耶稣提到“那为魔鬼和他的使者所预备的永火”,撒旦有自己的使者,撒旦的天使。为什么有那么多天使也跟着堕落了?按照启示录第12节,我们可以有一个比较明确的答案,启示录12:3-4提到了撒旦,叫做大红龙,其中第4节提到他的堕落,“它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上。”三分之一的天使跟着他一起堕落了。拒绝堕落的圣洁的天使有三分之二。也就是二个圣洁的天使比一个魔鬼。三分之一的天使追随撒旦一起堕落。有人或许会问:“那这些撒旦的天使就是在地球上转来转去的各种魔鬼么?”幷不是所有的他们都在转来转去,有些已经被锁起来了。其中有的是暂时锁起来,有的则是永远被锁起来了。可以画一个简单的示意图,在心里想象就可以了,先是有一根竖直线,代表天使,然后分为两部分,上面一部分是圣洁的天使,下面那部分是堕落的天使,这一部分线段又分为两部分,自由的和被锁禁锢的。自由的那部分,我们称为魔鬼;被锁禁锢的,又分为永远被禁锢的和暂时被禁锢的。在犹大书和彼得书都提到了永远禁锢的那部分堕落的天使,有些已经被永久禁锢了,有些只是暂时禁锢,还有很多是自由的,祸害人间,这些就是撒旦的兵团 。

 

二.撒旦与神的位置

 

信主后受过去二分法理论的影响对神和撒旦之间的对立关系也认为是势均力敌,就好象阴阳互动,夜晚现象等。虽然知道最后在启示录里神得了最后的胜利,但感觉在耶稣基督再来之前,似乎神对撒旦魔鬼好像没有办法一样。其实,那时没有完全明白神的自有永有的属性,神不仅创造一切的万物,也包括看不见的灵界,包括服事神的天使天军和服侍撒旦的堕落天使,这一切都在神的眼皮底下和完全管制之下。而当我讀到約伯記時(伯38:6-7),让我过去的想法才发生改变。看到一个道理就是:神安置地的根基、安放地的角石之際,即在神創造天地或立其根基的过程時,晨星一同歌唱,神的眾子也都歡呼。假如在神使大地成為可住之地时,神的众子(天使)就都歡喜雀躍的話,這就表示神早在創世的第一日就已經造了天使和有灵的实体。也就是说撒旦鬼魔也必定在神之下,也是在神创造人之前就已经犯罪堕落,才会导致蛇欺骗夏娃背离上帝。约伯记第一章6-12节里看到约伯的性命最后保守在神的手里,撒旦的作为对约伯身体上的苦痛也是神许可的,是要炼净约伯的义。他的受苦和疼痛不是行刑人的鞭打,而是像外科医生动手术治病时为要切除致人于死地的毒瘤之后伤口愈合的自然反应。再次让约伯看到一个事实:切除骄傲的病痛表面上痛苦难当,实则是上帝大爱的举动,为要完全成全我们来到祂的生命之中。一切的事物的赏赐和收取都来自神,耶和华的名是应当被高举。

 

三.鬼魔对我们生活的影响

 

当我们忽略今天耶稣已经得胜的事实,却在意自己过去的失败与亏欠;忽略神每日的供应,却在意自己想要的东西;忽略与神的关系,却在意一味的“成功”。忽略神的公义,只在意神的良善;忽略成圣的过程,只在意得救的结果;忽略基础教义,只在意次要教义(敬拜的礼仪方式);忽略神的大使命,只在意今生的丰富之时,撒旦魔鬼就不知不觉的进入到我们生命里面。撒旦的目的是将我们敬拜神的意念转向敬拜牠。用一些明显的,或一些不易察觉的迷惑人们。无论撒旦的工作方式如何,或是直接控告,或是伪装成天使。牠的目的只有一个,就是毁坏你的生命,破坏你和神关系,混乱神的教会。其实,我们顺服神是唯一抵挡魔鬼的方法(雅4:7-8)。此外,鬼附和鬼魔化暗示鬼魔对人类有这麽强烈的影响力,以至於受到鬼魔攻击的人别无选择,只能屈从於牠﹔人不再能运用牠的意志,牠完全受到邪灵的主宰 。大多数的基督徒会同意,在信徒的生活中,会有不同程度的被鬼魔攻击或受其影响﹔信徒不时会落在鬼魔或强或弱的攻击之下。路加福音13:10-16说到那个驼背的女人,她是亚伯拉罕的后裔,被撤但捆绑了这十八年,因她有一个生病的灵,和合本译作被鬼附著了。在格拉森被鬼所附的人(见可5:1-20)在耶稣从那人身上赶出鬼以后,他就心里明白过来(见可5:15);耶稣在医治彼得的岳母时,”“斥责那热病,热就退了”(路4:39),显示在她身上的,是一个有位格之影响力,可以接受耶稣的斥责,因此可能就是鬼魔。但是在许多人的生活中,许多被鬼魔攻击或与鬼魔衝突的例子裹,却不肯定是否会是真的。

 

我小的时候在农村,常常会见到被鬼附的年轻妇人,于是村民和巫匠为了赶鬼,用水和扫把追赶击打被鬼附的人。以致一个人晚上走路或路过那些曾被鬼附人的院子外面总会有一点心里毛骨悚然的感觉。当然大了以后相对有这种害怕的心理大大降低。信主一段时间,我们在多伦多的教会团契一家人的女儿十几岁,其行动和表情突然间变得非常怪魇,好像不认识父母和朋友,躲僻见人。言语表达的东西似乎不是她自己。大家祷告了很久也没有改善,后来一致意见是魔鬼附身。于是我们就开始一个赶鬼的策划。我们先是有几十个弟兄姐妹们祷告了十多天,然后在征得父母的同意,开始一次面对面的赶鬼行动。在行动同时,也邀请不同地方不同家庭弟兄姐妹们聚集特别跪下来一起切切祈求神与赶鬼小组的弟兄姐妹们同在,赐给他们能力和胆识。当一帮弟兄姐妹们达到那位鬼附的小姐妹住处,大家围成圈祷告,奉主的名大声斥责和呼喊鬼魔离去,几个小时后那个姐妹大叫一声,就回复平静。后来这个小姐妹完全回复了正常生活,成为一个爱主的姐妹,到处见证神奇妙的作为。现在她已经结婚生子,有一个美满爱主的家。从这里一方面看出,鬼魔的确仍在兴风作浪,仍旧在人们不太相信鬼魔存在的北美。另一方面只要我们奉主耶稣基督的名祷告和赶鬼,鬼魔必定会出逃。如果基督徒不知道有神赐给我们的屬灵争戰的兵器,或者不會使用它們,而生活又持續地沉溺在某些罪恶中,这就使得鬼魔有破口进入,並且又沒有那些經常幫助人抵擋鬼魔攻擊的属灵資源时,在這樣的情形之下,鬼魔在一个基督徒生活中的攻擊或影響,可能會相当強烈﹔並不會因為我們是基督徒,就不受這種的影響力。所以,我们要求神用神的话语,神的灵时时武装我自己,祂就会用看不见的篱笆保卫我们,祂就将我们藏在帐幕的隐蔽处和祂的羽翼下,祂就为我们在敌人面前摆设筵席,让我们时刻都在祂的保守稳妥安全处。

 

四.魔鬼与基督徒成圣

 

在福音书里,我们处处可见耶稣大能地勝过鬼魔,乃是祂事奉的顯著標記,宣告神的國度在人类中以一種嶄新和大能的方式掌权。“我若靠著神的灵趕鬼,這就是神的国臨到你們了。人怎能進壯士家里搶奪他的家具呢?除非先捆住那壯士,才可以搶奪他的家財。”(太12:28-29) 這里所說的“壯士’就是撒但,而耶穌已經於曠野受試探而勝过牠了(太4:1-11)。当耶穌在地上事奉之時,祂進入了那壯士的“家”里(即在撒但捆綁之下的不信者之世界),並抢奪了牠的家,亦即將人从撤但的捆綁下釋放出來,並把他們帶入神國度的喜樂中。耶穌做這事乃是“靠著神的靈”﹔這嶄新的聖靈的能力運行而使得耶穌勝过鬼魔,證明了在耶穌的事奉里,”“神的國臨到你們了”。在新約時代,勝过鬼魔勢力的权柄不限於耶穌自己,因為她把這種权柄先是賜給了十二使徒(太10:8﹔可3:15),之后又賜給七十位門徒。在七十位門徒服事了一段時間之后,他們”“歡歡喜喜的回來,說:r主啊,因你的名,就是鬼也服了我們。’”(路10:17)耶穌按著回答他們說:”“我曾看見撤但从天上墜落,像閃電一樣。”(路10:18)在此又一次指出有一个勝过撒但权能的勝利。在七十位門徒之后,勝过污鬼的,权柄又延伸賜給初代教會奉耶穌之名服事的人(徒8:7﹔16:18﹔雅4:7﹔彼前5:8-9)。這事實顯示,在新約時代中奉耶穌之名的服事,其特徵乃是能勝过魔鬼的权能(約一3:8)。因此,前面所提的經文告訴我們,如果在基督徒生活中的某些方面有了持續犯罪的模式,那麼犯那个罪的主要責任乃是在基督徒个人身上,因為是他自己選擇继续那个錯誤的模式(见羅馬書6:12-16,亦見加拉太书5:16-26)。不过也有可能有一些鬼魔的影響力,在助長並加強那个犯罪的傾向,例如对一个禱告要克服發怒而且掙扎好多年的基督徒來說,發怒的靈可能在他继续犯罪的模式中會是一个因素﹔又如对一个掙扎了一段時日要克服憂鬱症的基督徒來說,他可能已經受到憂鬱或沮喪之靈的攻擊,而這个灵可能是助長他整个光景的一个因素。在其他方面掙扎的信徒,例如在不顧意順服正当的权威、飲食失控、懶惰、苦闷,或嫉妒等等,可以考慮可能有鬼魔的攻擊助長了這種光景,並妨礙了他為主而活的果效。

 

參考文獻 

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