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神学探讨 | 圣经经文释经鉴别法

   

2019-04-05 07:07 星期五

 

生命经历就是生活中发生的一个个故事串联而成。因此人们可以以说故事来表达一些做人做事的过程和道理,反观历史历代的故事往往都承载道德文化传统的延续和生命的见证。圣经可以说是讲述人类历史的故事集,其中的故事反映着人因着罪性生出的悲欢离合场景。耶稣更是以讲故事的方式把来自天国的启示演绎得淋漓尽致、感人至深。祂的一生就是一个救人救赎的大故事。

 

叙事鉴别法便是以《圣经》里的故事为元素,研读角度指向理解圣经故事本身的架构,研究圣经故事的场景布局、人物角色、修辞技巧、叙事节奏,以及故事的开始、发展及其结局,从而更好地读懂故事的主旨和意义。叙事鉴别法(Narrative Criticism)认为经文更富主体性,它强调叙事本身,叙事文本是叙事对象和叙事环境的中心,其自身能主导和说明一切,叙事评鉴法相信叙事中自有一位超然的叙事者,祂代替原作者表明圣经的权威性,在圣经形成的两千多年里祂无所不在、无所不知,自始自终默示祂的心意在文本中。因此,叙事评鉴法喜欢沉浸于文本之中,其研经角度在于研究叙事情节,人物描述,文法、字句。叙事鉴别法只注重?本最後形式,而且要把?本必须看成虚构故事。 

 

而解构鉴别法(Deconstruction) 没有任何的规则,不必理会?本的原意和历史背景,鼓励读者用个?创新的解释,??本 没有绝对意义和宗旨。没有绝对诠释法,造成自相?盾,使神的话语完全没有权威。

 

读者回应鑑别学(Reader-Response Criticism) 不集中在作者的意图或?本固定意思,?是读者对?本读後的回应;按照?本原来的次序 来明白,不以先?为主的想法去诠释 。很多查经班常常会问这段经文对我个?有什麽应用和意义?可以填补经?没有提及的内容或断层;没有宏?叙事。所以,我个人认为若能将叙事和读者回应法结合将会是很好的组合。其实今天在教会和小组查经中常常看到的问题是很多方面。断章取义法:这种解经法先入为主把圣经看成是一连串不相关的经节所组成,每一句子与其上下文可以互相独立。有时抽取一节独立解释,有时特选一段按已定下的观点勉强的解释。 灵意解经法(寓意解经法)的人相信圣经含有许多神秘的语言,或有许多”符号”,神秘意义,也就是说圣经中一些神秘的事物或人物有更深一层的含意。灵意解经也可算是一种先入为主,断章取义法。唯理主义法把人的理性当著最高的准则,因此把一切经文”尽量合理”化。过份强调理性有其原因。无法接受圣经中诸如神迹的事实就是一个原因。接受理性的研经法(归纳法,结构法),但不能高举理性,把理性放在第一位,而把神的启示放在理性之下,反而正确的方法是要把神的启示放在第一位,而理性是帮助我们加以證实经文的真确性。此外纯文学主义法,历史主义法,虚构故事法,超预表主义法,固执惯常法,凡事解答法、未来猜测法、超启示灵感法等等都会干扰我们正常的合理释经。

 

2019-04-03

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