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读书笔记 | 《圣经叙事文的艺术》(2)

   

标签:艺术 叙事文 圣经 读书笔记

2019-02-07 01:31 星期四

读书笔记 |  阿尔特《圣经叙事文的艺术》(2)

 

圣经叙事就好比一面透镜在折射着外面秋色冬静,春花夏媚,风霜雪雨中那一幅幅图画。在主题性分析中,我们将旧约叙事看成是反映我们所关注事物和主题的情景;在历史性分析中, 我们将同样的经文看成是认识历史事件的变换;在文学性分析中,旧约叙事在我们眼前变成了一副水彩纷呈的图画。在探索上帝如何预备我们来用不同方式诠释圣经叙事时,我们必须了解这不同的解经方式会对我们认识上帝的话有何不同侧面的影响。圣经既是神圣历史,又是历史化的散文体叙事文。圣经中的每一个事件发生,都足以成为灵性的丰筵。涉及的许多人物和对他们的生命经历的描述,都散发著无穷魅力,令人在一切的处境和困境中成为指引成为食量,知道隐藏在这些事件及人物背後的,是那位独一的上帝的掌管和看顾,祂那测不透的作为,至终是透过凡尘人物的对话、行动、关係的纠葛,在叙述者的巧妙铺陈之下,以含蓄深蕴的手法表达出来。阿尔特以《圣经叙事文的艺术》一书中透过对圣经的文学探索,以及神授历史和虚构文学起源,圣经的不同场景类型和常规手法的运用以及在叙述和对话之间细緻的实例分析,让读者一窥圣经叙述艺术的奥谜。本报告将简要报告一下第五章至第八章的读书心得。

 

任何文学文本的形式和内涵自然都会在某种程度上取决于它的语言构成。鉴于这个事实,阿尔特在《圣经叙事文的艺术》一书前半部分就圣经的文学探索,神授历史记载的起源,圣经的场景类型和常规手法的运用,以及对叙事和对话之间的文学内容中一些可觉察到的措辞,语音和句法做了相关考证。并选定了圣经叙事艺术的独特之处几个论题进行了分析和研究。在后半部分又对文学技巧中字词,句子,段落的重复结构和意义,人物塑造和含蓄的艺术分析,文学中不同相关内容和线索的整合和复合,以及叙事过程中以心为认知的条件,决定了措辞和故事细节,叙事的节奏,对话的细微变化以及文本内纵横加错的叙事艺术演绎和相互影响。读阿尔特的《圣经叙事文的艺术》一个很重要的感受就是作者并没有把旧约故事一个一个的分割开来评述,而是以旧约整体的角度来分析每一个不同故事的特殊意义。

 

在旧约记叙文最常用看到的手法就是“重複”。阿尔也指出经文常以反覆重现的表达方式来运作,带出清楚明鲜的主题标记。阿尔特指出不同段落中重複的叙述, 有类比作用,间接地为另外的段落作出解说。其次,探讨经文中呈现的文学基本元素,例如叙述者与读者、时间与叙述、角色刻划、情节、观点和认知等。阿尔特认为没有一套文学评析系统或理论框架能完整地研究和解释旧约记叙文,因为旧约讲述故事的方式变化繁多。更不能“把某一套现代文学理论随便强加於个别的古代文本上”,因其具有“本身的生命力、独特的惯用手法和特殊的技巧。”所以,他直言要体现旧约记叙文作为一套深奥的艺术,是一种直觉,而非以文学形式作为根据。

阿尔特用文学分析的术语和概念较少,用人能明白的语言来讨论文学。他相信只要在阅读文本的字词、情节、对话、叙述和结构时,留意其中独特的艺术手法,进而理解圣经叙述的讲述方式,就能向故事的原意範畴走近一步。此外,他观察的方法有不少是来自比较文学,常将古典文学与旧约作对照。由於阿尔特希望从圣经文本中观察出作者的惯用手法,因此,他更重视作者的字词选择、句法运用和有否字音遊戏等。透过发现主题字眼,辨别出一些格式、结构或叙述次序。这样,阿尔特的方法所要求的工夫必须细緻。若要準确作出这种文学单元分析,熟悉原文是不可或缺的。对於阿尔特来说,旧约记叙文的确存在某些结构模式,作者也会以这些模式来表达主题。而且旧约是具有延续性、连贯性和有系统的,个别故事与故事间, 常互有类比和关联。当中存在著一些“典範场景”,例如怀孕、出生、订婚、死亡,家谱等重複出现。当这些典範场景重複出现时,若某些常规做法给改动、抑制或取 消,读者就能察觉到作者正传送出清晰的信息。虽然如此,阿尔特并不赞同普遍地运用结构形式作分析,因为他认为结构并不必然有要表达的意义。阿尔特也认定文本中的矛盾不须加以协调,因为圣经并非完全由一位独立自主的作者构想和执笔。他指出作者把那些看似出入的前期材料作编纂、接合及以蒙太奇式的剪接加工,最终编织成一篇错综複杂而有艺术价值的上佳之作, 达致了展现“事实”“事件”和历史的多面性效果。

 

阿尔特论证指出圣经叙述主要以情景对话来传达意思,对其它描述则从简,这也让阿尔特不是把圣经叙述看为一个纯粹的历史事件记录。反而,阿尔特认为在组织编排,遣词用字,句法,对话上圣经作者有意用心整合,以一种充满想像力的手法来把历史资料和事件编篡展现出来。因此他提出一个具争议性的诠释,就是把旧约叙述文看为“小说化的历史”。为表达信仰,设想出有别於史诗的一种特殊文学方式。如此把圣经人物当作虚构“小说式”人物,就是要灵活地刻划他们多面而矛盾的个性。阿尔特却在意找出隐藏於对话和叙述的留白空间,在细腻而含蓄的描述手法中带出巧妙的信仰含义,对上帝和人在实践上帝旨意中作出忠实的演绎。我承认圣经中有人为的编纂痕迹,但不承认象阿尔特认为的完全靠人为的将历史事件的小说式随意编篡。

 

所以这本书里可以看出从文字和语言本身对文本进行解释圣经中,阿尔特接受了十九世纪关于文本构成的底本学说的结论。这种学说是将圣经的读者带入不相信旧约是上帝默示,神所呼出的话语,也不相信犹太人传统上对不同书卷经典写作的作者认同。阿尔特认为没有一套文学评析系统或理论框架能完整地研究和解释旧约记叙文,因为旧约中讲述故事的方式变化繁多。既然历史和神学的内涵必须透过文学外壳才能表现出来,研究其外壳,发掘圣经叙事的艺术技巧,就成为不容回避的学术使命,而《圣经的叙事艺术》所钻研的,便正是这方面的课题。只有在过去的半个世纪里,圣经的叙述文研究开始得到了应得的地位。在过去一百多年的历史评鉴方法中,人们普遍认为圣经的叙述是许多零碎的原始资源的编篡混合,以现今连带出的西方写作技巧来判断圣经。很多已经被考古和文献发掘认为是极不合适的。《圣经叙述文的艺术》让我们从一个新的角度来认识神的话是有很大帮助。这也让我们从神的主题和文化背景历史中认识圣经中神的作为和心意提供了又一个突破口。但也要提防单一和片面地应运文学的技巧和理论评判圣经。

 

参考文献

 

罗伯特.阿尔特著: 圣经敘述文的艺术,章智源译 北京:商务印书馆,2010

 

狄拉德和朗文: 21 世紀旧约导论. 劉良淑譯 台北: 校園書房出版社, 2000.

 

比尔—阿诺德等著: 圣经透析,文子梁译 香港:汉语圣经协会,2013

 

特雷耶著:聖經的神學詮釋,紀榮智译 香港:天道书楼,2010

 

那荣诺著: 思潮中的争辩_基督教世界观的抉择 贺宗宁译 香港: 天道书楼,1995

和合本: 圣经

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