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灵修思考 | 試探与私欲的怀胎

这个主日学课上我们学习了约翰·欧文著(John Owen)《试探治死罪》第一至九章。首先在试探和试炼上大家有一个广泛的讨论。因此让我有了下面的认识。

 

在讨论试探前,先研究一下“试炼”和“试探”这两个词。其实在希腊原文圣经裏,雅各用的是同一个词,在中文和英文圣经中却被翻译为两个不同的词。在雅各书第一章二节的“试炼”和第一章十二节的“试探”是相同的希腊文字以及雅各书第一章十叁的“试探”也是同一字的动词形式。一般来说“试炼”和“试探”的基本意义是“试验”和“考验”。人们通常将“试炼”连於神也即神试炼祂的儿女为要使他们更圣洁,更尊贵,品质得到提升。而撒但魔鬼却“试探”神的儿女,目的是使他们犯罪,跌倒,羞辱神的名。将“试炼”和“试探”分辨出来让我们理解提供一个容易的方法。无论怎样去解释“试炼”和“试探”的分别,有一点必须认识的:就是“试探”本身并不是罪,因为甚至主耶稣在肉身时“也曾凡事受过试探,却没有犯罪”(希伯来书4:15下)。

 

什么时候向试探低头,那时我们便就犯了罪。马丁路德曾以这个例子解释说:“我不可以阻止雀鸟在头顶上飞过,但我可以不准许雀鸟在头顶上筑巢建窝。”因着撒旦魔鬼有意破坏的目的,牠在千方百计地将各样的试探摆在我们每一个神的子民周围。也就是说试探对我们每一个人的机会都是一样。比如金钱只是在进行等价交换中的一个媒介。若一个人在一切的努力走向上只盯着钱,把生命的全部都放在赚钱上,那么他就被钱的试探胜过,从而成为钱的奴隶。

 

人在试探中的失败往往是一个懒散安逸无所事事时人内在罪性的欲望也就是私欲与外面的试探结合就开始怀胎。怀胎也就将恶的念头转化为计划和行动。最后生出来的就是犯罪,这样生出的不是生命而是死亡。这就是为什么雅各说:“但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。”(雅各书1:14-15)这里进一步指出试探的内在本质。意思是盼望信徒能正视试探怀胎,不要试图去推卸责任。事实上,无论我们怪责撒但,环境或甚至神,我们都不能推卸内心私欲“接纳”试探,导致犯罪的责任。

 

“牵引”和“诱惑”是人自己邪恶的意念去进一步行动,以致完全被制服,怀胎和生产。当我们没有抵挡私慾的引诱,反而向试探低头,私慾就会慢慢加强,然後它驱使我们去做罪恶的和不该做的,於是就跌入罪。内在“罪性”导致试探和私欲结合并“怀胎”,“生产”及“长成”四个阶段去形容顺服试探,跌入罪中,灵性堕落,犯罪行罪。

 

“忍受试探的人是有福的!因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。”(雅各书1:12)在基督徒人生中试探每时每刻就在眼前,但这里告诉我们“忍受试探的人是有福的!”这里的忍受就是不为试探所动,要逃避。要靠着每天与神亲密的关系让试探没有缝隙可钻。随时警醒,防备受迷惑。每个人受试探的机会均等,而让试探怀胎的机会完全依赖着一个人与神是否有和美的关系而定。其实,若不是神的怜悯和恩待,靠着我们人自己在试探面前毫无抵御能力。唯有耶稣基督给我们真理的宝剑和全副武装的装备才让我们在祂的保守之中。

 

罪性和试探的私欲结合有时很隐秘,不让人们能识别出来。当暴露出来往往问题很大,杀伤力很强。所以,试探在与私欲怀胎之前就应该靠着神先来解决我们对试探的识别,拿起神的照妖镜抵挡和逃避。信靠神保守的应许方能带离试探与私欲的怀胎。故此,阻挡试探的人,“忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以後,必得生命的冠冕”(雅各书1:12)。只有那些能够忍受试探的人,才能经得起考验;只有那些考验合格的人,他们才配戴生命的冠冕。

 

愿我们每一个祂的儿女因着神在一切的事情上得胜有余而战胜试探。

 

2018年1月28日

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