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牧牛图颂

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未牧第一 狰狞头角恣咆哮,奔走溪山路转遥;一片黑云横谷口,谁知步步犯佳苗。

  【赏析】《易经》云:“君子卑以自牧。”人的心性未经琢磨时,就如同未受调驯的野牛,扬头横角,恣意咆哮,狰狞可畏。未能制御的野牛终日奔走在溪山之间,越走越远,不知回家;禅人不知调御心性,也会有违“明心见性”的宗旨,远离真心的家园,无悟道之可能。色、受、想、行、识这样的五阴恶念就象乌云一般到处弥漫,遮住了光明本性,以至迷失了归途。只可惜,那难得的善根所生长的佳苗,被狂奔的野牛践踏殆尽。

 初调第二

我有芒绳蓦鼻穿,一回奔竞痛加鞭;从来劣性难调制,犹得山童尽力牵。

【赏析】牛喻心性,牧童则喻心的主人。好比是勇敢的山童,猛然间用芒绳穿贯牛鼻;放荡不羁的心性终于被主人强行管束,受到调制。然而,心猿意马,甚难控制,所以还会“一回奔竞”,为此牧童仍须痛加鞭策。人的心性由于长时间被无明烦恼薰习污染,一下子很难荡涤干净,就象牛儿不甘芒绳穿鼻,奔走驰竞,不遵约束。因此,主人丝毫不能懈怠,尚需时加惕磨,尽力护持,务使其循善去恶,改过自新,方能免其恣纵。  

受制第三

渐调渐伏息奔驰,渡水穿云步步随;手把芒绳无少缓,牧童终日自忘疲。 【赏析】牛儿既已受制,且在痛加鞭策之后,已经野性渐去,不再四向奔跑;心性调伏之后便不再颠倒妄想,违理犯过。但是,这时仍处在关键时刻,心主——牧童的制御功夫仍不可省,无论是流涉人世苦海还是穿过现象界的迷云,都必须紧随其后,不能稍懈。只有这样,才能善念日增,劣性日消,否则便会前功尽弃,牛不调驯,心不调伏。当然,调制心性,迁善改恶虽极其辛苦,但苦中有乐,乐而忘苦,所以牧童终日忘其疲倦。

回首第四

日久功深始转头,颠狂心力渐调柔;山童未肯全相许,犹把芒绳且系留。 【赏析】俗话说:放下屠刀,回头是岸。牛既受制已久,调驯功深,便开始回心转意。当然,回心转意也经历了由勉强转头到自然回首的过程。人性亦同。人有劣性,自知忏改,即是回首。换句话说,心由勉强向善而进至于自然向善。然而,此时心主——山童仍然不能完全相信相许,放松警惕,因为颠狂之心虽已调和柔顺,可是长时间的习染不可能一下子荡除干净,时时都有逾越的危险,因此克制的功夫、防闲的工具断不可去,还需把清规戒律这条芒绳系在牛的鼻子上。

驯伏第五

绿杨阴下古溪边,放去收来得自然;日暮碧云芳草地,牧童归去不须牵。

【赏析】“绿阳阴下”和“古溪边”在普明禅师那里别有喻意。前者喻“色界”,后者喻“空界”。就是说,只要牛儿野性全消,那么无论是在绿杨阴下,抑或是在古溪岸边,都会放收自如。同样,人的劣性全消,善性纯乎精粹,则动辄亦会合乎天理良知,不待修持克制,不假勉强作为。此时牛已驯伏于牧童,不劳牵调,在薄暮浓云的芳草地上,步步自随主人之后。

无碍第六

露地安眠意自如,不劳鞭策永无拘。山童稳坐青松下,一曲升平乐有馀。

【赏析】黑牛变成白牛,喻心性由劣性臻于善境,不仅绳索既除,而且厩枥亦废,露地安眠,丝毫不加防范,因此才“不劳鞭策永无拘”。正因为恶念尽消之后,所作所为皆出自然,合乎天性,无拘无碍,所以心主牧童便可安闲自在,稳坐青松之下,短笛横吹,奏出升平的乐调,一片快乐详和的景象。只是“牛”的一念尚存,还需在开悟之后经过“保任”之期。

任运第七

柳岸春波夕照中,淡烟芳草绿葺葺;饥餐渴饮随时过,石上山童睡正浓。

【赏析】牛的纯白喻心的纯善,此时心已达到完全解脱自由的境界。如果说此前“无碍”阶段尚需心主牧童照料看守的话,至此“任运”阶段则一切外力均属多余。因为一切行为,如日月之行天,出于天性自然,毫无勉强。于是,牛在“柳岸春波夕照中”,在“绿葺葺”的“淡烟芳草”里,饥餐渴饮,随时任运,自然合道;牧童也可以安眠石上,高枕无忧,一任牛儿东奔西驰。此所谓随心所欲而不逾矩。

相忘第八

白牛常在白云中,人自无心牛亦同;月透白云云影白,白云明月任西东。

【赏析】白牛白云,纯乎一色,至此不仅心性纯乎善、合乎道,而且主客之间的差别也已泯灭,从而达到性无善恶、形元尔我的境地。对于心主牧童来讲,已不存在牛的念头,更不会起心作念去调伏;对于牛来讲,再也不需要牧童的牵拽而能自然合道。牛与牧童的相忘,是谓“人自无心牛亦同”。这里的“明月”代表自性,为体;“白云”比喻现象,为用。明月与白云同色,意指色空一如,体用不二,人牛相忘,主客不分。在明月与白云的交相辉映下,任东任西,无不自在。

独照第九

牛儿无处牧童闲,一片孤云碧嶂间;拍手高歌明月下,归来犹有一重关。

  【赏析】客体的牛已不复存在,“一片孤云”如同性分中一点灵光,彻上彻下,纵横舒卷,无挂无碍。用这颗无差别的心去观照世间一切现象,则无不光明正大,些无渣滓。至此地步,调摄心性,已臻至境,只是主体的“我”还在明月下拍手高歌,尚未能摄归大全,因而必须突破最后一关,方可走向圆满。

双泯第十

人牛不见杳无踪,明月光含万象空; 若问其中端的意,野花芳草自丛丛。 【赏析】牛已不见,人亦不见,无尔无我,人我两忘,唯馀象征大圆镜智的一轮明月,光含万象,将人牛等俱摄于宇宙大全之自性。至此主客双泯之极地,道行圆成,一切复归于自然。就一个参禅者的过程而言,一般在未悟道之前,见山是山,见水是水;及悟道有个入处以后,见山不是山,见水不是水;经过“保任”、“休歇”之后,见山仍是山,见水仍是水。这里的“野花芳草自丛丛”即此开悟后的境界

1.未牧 狰狞头角恣咆哮, 奔走溪山路转遥, 一片黑云横谷口, 谁知步步犯佳苗。 2.初调 我有芒绳蓦鼻穿, 一回奔竞痛加鞭, 从来劣性难调制, 犹得山童尽力牵。 
 3.受制 渐调渐伏息奔驰, 渡水穿云步步随, 手把芒绳无少缓, 牧童终日自忘疲。   4.回首 日久功深始转头, 癫狂心力渐调柔, 山童未肯全相许, 犹把芒绳且系留。
5.驯伏 绿杨阴下古溪边, 放去收来得自然, 日暮碧云芳草地, 牧童归来不须牵。   6.无碍 露地安眠意自如, 不劳鞭策永无拘, 山童稳坐青松下, 一曲升平乐有余。
 7.任运 柳岸春波夕照中, 淡烟芳草绿茸茸, 饥餐饿饮随时过, 石上山童睡正浓。  8.相忘 白牛常在白云中, 人自无心牛亦同, 月透白云云影白, 白云明月任西东。
 9.独照 牛儿无处牧童闲, 一片孤云碧嶂间, 拍手高歌明月下, 归来犹有一重关。  10.双泯 人牛不见杳无踪, 明月光寒万象空, 若问其中端的意, 夜花芳草自丛丛
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5 条评论

  1. 2008年5月30日 23:43阿妍生活日志

    问候.周末快乐

  2. 2008年5月31日 00:15seaweed

    很认真的读了每一篇, 只可惜这篇我既看不到图,也有一半文字看不到,很想能读到那一半. 并问好!

  3. 2008年5月31日 01:54安静的猫

    人牛双泯,理事不存,法界一真,此是大圆满。

  4. 2008年5月31日 03:46凌波仙子

    好茶~好茶~

    尤其是半夜时喝。

    私下请教师父茶的出处,盖因仙子读书不求甚解,会将柏杨误作李敖···哈哈!

    “野花芳草自丛丛”--时时感到,自然的生态,让心于其中,万分的妥贴自在···

  5. 2008年5月31日 08:29紫雨风弦

    很多半夜喝茶的, 大师的茶馆7/24~~~

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